【权利:3059】 小文两篇

 

 

海藻的两种性爱关系：伙伴和依附
   

                ―――看电视剧《蜗居》

 

                                                                      茉莉

 

 

    在成为职业二奶之前，海藻曾一度在两个男人之间周旋。尽管电视剧《蜗居》有台词评价这个女孩的身材："前平后板"，意思是她并不很漂亮，平凡如海中的藻类，但两个男人――从事IT业的男生小贝和政府官员宋思明，都钟情于这个青涩秀气的女孩。因此，海藻的双重性爱关系及其后来的选择，就成了《蜗居》在房价和腐败之外的另一个热门话题。

 

   福柯曾从社会权力的角度思考性关系。他认为，权力如毛丝血管般浸入人们的日常生活中，性欲也无法摆脱权力的笼罩。在该剧中，海藻离开小贝投奔宋思明的过程，展示了当今中国的一个社会问题――男女关系从伙伴型到依附型的变异。饰演海藻的女演员李念在接受采访时，诚实地表示：如果让她选择，她也会选择宋思明。这就意味着，依附型的性爱关系已经被更多的中国白领丽人所接受。

 

 

 

  ◎ 雨中情愫：小贝式伙伴型性爱
 

 

   小贝与海藻的情愫萌生于雨中。那一天，郭海藻上班途中遇雨，小贝举着伞走上去为她遮雨。后来二人相爱同居。因为想要攒钱买房，这对未婚小两口过日子省吃俭用，海藻只穿便宜的衣服，望着冰淇淋咽口水舍不得买，小贝只能买一块钱的芦苇花送她做礼物。

 

  那却是一段伙伴型爱情的美好记忆。虽然小贝无权无势无钱，但他是都市优秀男孩的典型。他有上进心，有开朗幽默的性格，对女朋友温柔体贴，呵护有加。观众大概都忘不了小贝对海藻的深情呼唤："亲爱的小猪猪，我们去行兼走吧！"

 

   然而，在伊甸园里过快乐日子的男女，终究经不起蛇的引诱。因为姐姐海萍的丈夫为买房的首付款借了高利贷，心急的海藻找小贝借钱，小贝却以"救急不救穷"为理由，表示只能拿出2万元。海藻找在公司应酬中结识的市长秘书宋思明，很容易就借到了六万元钱。从此，海藻陷入了那位中年男人编织的情网中。

 

   又是一个雨天，海藻和宋思明在别墅里偷情。小贝冒着大雨跟踪他们，发现真相后如同五雷轰顶。但小贝拿毛巾堵着自己的嘴，哭着对海藻说"我已经爱你爱到了骨头里了。"而后，小贝几次发出撕肝裂肺的大吼，在年轻一代男性观众眼里，那是性资源被权贵阶层掠夺的奇耻大辱。为此有人在网上发出绝望的呼吁："这是什么世道？请大叔把年轻女人还给我们年轻男人！" 

 

 电视剧的结尾是：宋思明东窗事发，遭车祸死去，海藻的腹中胎儿被宋太太踢至流产，子宫也被拿掉了。面色惨白的海藻被姐姐拉到外面散心，此时天上又下起雨来，令海藻忆起初次遇见小贝的绵绵雨景。那一切仿佛是远古时代纯洁无瑕的"失乐园"，已经不再复返。

 

 

 ◎ 弓箭、权力及二奶依附的本质

 

 即使是不道德的爱情，也有它真实动人之处。《蜗居》中的贪官宋思明，就是一个少见的大情种。他成熟睿智、温文尔雅，出手阔绰，对海藻的爱也充满了浪漫情调，例如买梦游娃娃送海藻表达心意。身为市长秘书的宋思明几乎无所不能，不但能拿出大把票子，还能帮海藻姐妹解决工作问题，并把海萍丈夫苏淳从监狱里拯救出来。在获知自己大祸临头时，宋思明也先给海藻及胎儿留下生活费五百万元，并安排好他们的出国事宜，可谓有情有义。

 

 宋思明对海藻的爱情并不鄙俗，并不仅仅是贪官对年轻女性肉体的贪恋。人生有一种空虚，要靠浪漫之爱来填补。瘦削的海藻看上去楚楚可怜，有一种弱不禁风的气质，有点像宋思明大学时代早夭的恋人，令宋思明忍不住要抚慰她，保护她。成熟男人的温情及性爱经验，令海藻感到很刺激。

 

 于是，《蜗居》的观众尤其是一些女性观众，就像吃了迷魂药一般，成了二奶爱情的支持者。一时间，很多女网友表达对这个"坏男人"的倾慕，一些年轻女孩迫切希望遇上宋思明式的男人，即使是"当小三也值了"。很少有人认识到，在这场有情有义的甜蜜爱情背后，是权力运作、男性的征服和女性的依附。

 

 从男性统治的古希腊流传下来的性爱象征，是一位手持弓箭的男神。这意味着，在历史悠久的"两性之争"中，男人是主动出击的一方，并且是公认的胜利者。中国儒家传统规范中的"夫为妻纲"，小妾即当今的二奶，完全是人身依附型的。

 

 那么，宋思明征服海藻的弓箭是什么呢？除了个人魅力之外，具有决定性作用的，是他能化解各种难题的巨大神通。这种神通来自何方？――来自共产党给予他的职权。共产党高干市长的秘书，往往拥有一种隐形权力。宋思明就利用那份权力侵占公共利益，牟取巨大私利。因此海藻购物后说："花的大爷您的银子，一点也不心疼。"宋思明本人更不心疼金钱，他只用金钱点燃两人的爱情。

 

 在被金钱点燃的爱情中，女性的处境又如何呢？海藻过上了舒适的生活，名车豪宅，应有尽有。但不管生活的外表多么华丽，其中的本质是依附性的。如同进了金丝笼的小鸟，二奶海藻不再需要工作，她只需给宋思明提供一个婚姻之外的温柔乡，提供肉体的奉献，并准备为他生儿育女。房子里装饰着高雅的意大利家具，海藻却体会到难言的寂寞，失去社会性和独立性的她，只有无休止地等待，等待宋思明在应付官场与家中老婆孩子之余，偶尔来爱巢与她偷欢。

 

 

 ◎ 女人的美丽在于生活意义的创造

 

  女性主义认为，男权社会中一个不成文的成功标志，是对女人的拥有。当今中国官场，二奶的存在已经是一个普遍的现象。在自称是男女平等的"社会主义"国家，封建时代依附型两性关系肆无忌惮地卷土重来，标志着中国道德沦丧时代已经成型。

 

  那么，是什么诱使大批女性舍弃与男性平等的伙伴型关系，成为丧失独立尊严的二奶呢？《蜗居》观众的解释是，畸形的高房价击碎了年轻一代女性的理想，侵蚀了她们的精神，使她们屈服于物质需要，被迫改变自己的人生价值观。

 

  那么，房价为什么会高不可攀呢？《蜗居》一剧清楚地描绘了官商勾结、哄抬房价的真相。该剧中有两位深具人生阅历的老太太，一位是遭暴力拆迁致死的李老太，她曾对宋思明辛辣地讥刺说："只有公务员出门才不带钱包。"另一位是海藻的母亲――一位退休教师，她气愤地对女儿说："他（指宋思明）给你的那点方便，本来就属于你的。"只言片语，深刻地揭露了当今官府对平民的无情掠夺。

 

  笔者曾向多位瑞典女友询问：在男女关系中，是否会考虑金钱和房子的因素？得到的回答一律是否定的。当然西方也有在爱情上搞"唯物主义"的女人，只是笔者没有碰到而已，但甘为金钱做二奶的人，在西方确实是很难见到。从总体上看，西方女性的独立意识已经深入骨髓，民主社会里有各项制度保障男女平等。女人的美丽在于对自己生活意义的创造，只有独立而自尊的女人，才会有高贵、平等和快乐的两性关系。

 

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原载《开放》杂志2010年2月号

 

 

 公共知识分子的光荣与陷阱

 

  
                                                         茉莉

 

  "公共知识分子"似乎是一个令人不安的名词。12月17日，北京的一个民间书友会――政右经左工作室评选出"2009年度百名华人公共知识分子"，准备在北京清华园宾馆举办发布会，遭到国安人员干扰，发布会被迫取消。在那个令当局神经过敏的入选名单中，大部分是国内知识分子，也有郭罗基、胡平和茉莉等少数海外流亡者。 

 

  这种评选并不是中国人所独创，早在2005年，英国《前景》杂志会同美国《外交政策》杂志进行了一次网络调查，评选出全球100名最有影响力的公共知识分子。那么，公共知识分子到底是一些什么人，他们为什么为中共当局所不容？和西方公共知识分子相比，中国公共知识分子的境遇有何不同？他们关注社会的独特角度是什么？他们应该避免什么样的陷阱？

 

 

   ◎ 文章天下公器，不是体制私器

 

 

  所谓"公共"，即天下公器共有之。知识分子无权无势，拥有的只是言论和写作。和一般知识分子不同的是，公共知识分子的言论和写作必须是面向公众，从公共立场和利益出发涉及公共问题，从而维系民主自由和平等公正等普世价值。

 

  而这种"公共"性，正是搞家天下的专制体制所忌讳的。专制者为维护其私利，总是滥用权力进行新闻检查，扼杀不同观点，搞舆论导向。因此，立足于公共立场、言说公共事务的知识分子，就成了必须防范和打压的对象。前不久，北京政法大学法学院副教授萧瀚被暂停教职，校方的理由就是"介入公共事务太深"。

 

  自古以来，中国士人就有"文章为天下之公器"的精神。"铁肩担道义，妙手著文章"，被认为是中国传统知识分子的最高境界。但是，由于中国几千年的专制，一直没有出现成型的公民社会，因此，具有自由独立精神的公共知识分子在历史上寥若晨星，直到当代才开始成群涌现。

 

  在西方，公共知识分子被认为是"生活在思想的光亮之处"的人。苏格拉底被认为是最早的先驱，他在雅典的广场上与人辩论，最后成为一只"殉道的牛虻"。而在当代西方，阿伦特可以说是最优秀的公共知识分子之一，她是一位与日常公共生活保持接触的社会批评家，主张公共知识分子的反抗政治。在公众领域中坚持人的自由、尊严和普世价值，这是公共知识分子的光荣所在。

 

 

   ◎ 中国公共知识分子日益活跃的原因

 

  前些年，美国法律经济学家波斯纳出版过一本书，题目是《公共知识分子――衰落之研究》。他认为，美国公共知识分子的社会影响及贡献日渐衰落，原因在于现代大学的学科制度高度专门化，使学者的知识逐渐走向狭窄和极端，因此脱离社会生活。其他西方国家也有类似的情况，其中主要的原因是，民主国家的人民拥有充分的自由，公众利益表达的途径畅通，作为民众代言人的公共知识分子，因此不是那么特别被人需要。

 

  而中国目前正是公共知识分子相当活跃的时期。政右经左工作室评选"xxxx年度百名华人公共知识分子"的活动，已经连续进行了五年，评选的范围越来越广泛，获得越来越多的肯定。为什么当今中国的公共知识分子日益活跃，层出不穷？

 

  首先，中国具备了产生公共知识分子的社会土壤。上个世纪八十年代，曾是公共知识分子崭露头角的兴盛时期，但在六四镇压之后一度万马齐喑，不少人黯然退回书斋。今天，虽然中国仍然是政治专制的国家，但经济上的开放和全球化的趋势，出现了公民社会的雏形。市场经济和新闻媒体的发达，给独立知识分子提供了生存和发言的空间，网络给各种观点提供了论坛。尽管中共没有改变其控制舆论、垄断大众传媒的做法，但关注公共事物的知识分子仍能冲破种种限制，发出自己的声音。

 

  其次，转型时期的中国社会需要更多的公共知识分子。在健全的民主国家里，有各党派的职业政治家表达不同的利益诉求，对执政党进行监督。但在专制国家里，如果知识分子都沉默不说话，就只有执政党一家之言，社会舆论就只能任由当局操控。因此，当今公共知识分子的言说，是和专制权力抗争的一种方式。他们针对广大公众关注的问题，对重大事件发表意见，对社会舆论产生影响，甚至在某种程度上影响政府决策，并为公众争取公共的政治空间。

 

  

 

   ◎ 知识分子关注社会的独特角度

 

  关注社会可以有各种角度，但知识分子的角度有其独特之处，即不能诉诸于任何权威，而是在介入公共议题时，以开放和平等的态度展开说理，从而使社会关注具有思想和学术价值。和普通公民一样，公共知识分子承担自己的社会责任，只不过他们的承担更有主动性，他们的言说更富于知识性和批判性。

 

  现居美国的著名华人历史学家余英时，便是优秀公共知识分子的典型。余英时在研究历史文化时，也承担参与政治的职责。当年台湾发生美丽岛事件，余英时就投书《纽约时报》，替党外仗义直言。对台湾和中国的民主化、价值及文化取向、两岸动向等问题，余英时都撰文评论。由于专业背景的缘故，他的社会关注里充满了历史认知的深度。

 

  哈贝马斯是德国当代最重要的哲学家之一，他在对社会问题发表意见时，凭借的是深厚的哲学功底。1999年科索沃战争期间，哈贝马斯支持北约轰炸南联盟，他的文章《兽性与人性--处于法律与道德临界点上的战争》，不是从经验材料或感性情绪的层面去支持战争，而是把科索沃战争提高到政治哲学的高度。

 

  对于我辈缺乏专业背景的人，要努力扮演公共知识分子这一角色，就只有抱着谦虚的态度求学求知，重视自身的素质和精神建设，以孜孜不倦的精神去传播常识，对公共事物进行鞭辟近里的判断和分析。

 

   ◎ 现实局限和自身面临的陷阱

 

  当中国公共知识分子从道义、法理、生活常识的角度去审视社会，对其缺陷提出批评和建议时，他们自己也面对着现实的局限以及种种陷阱。西方的公共知识分子不必和政府保持一致，他们和政府唱反调而不须付出代价，但中国知识分子却受到来自政权的压力，如果他们在言说时不自我设限，就有被打破饭碗、被监禁或被逼流亡的可能。

 

  现实的严峻使不少人屈从于政权，丧失自己的独立性。同时，商业化大潮也考验知识分子，当他们落入受邀出席、出名拿钱的陷阱时，其公共性就很值得忧虑了。一些知识分子的言论中隐藏着商业动机和市场逻辑，这就令他们的知识产品很快失去信用。

 

  台湾的李敖是一个值得知识分子警惕的例子。在威权时代，李敖曾是一个勇敢的反抗型公共知识分子，但到了台湾民主时期，他却变成了媚俗政治的一个象征。法国哲学家福柯指出："某些特定的人对民主制度颇具危害性。"他列举的就是李敖这种文人的特点："嘴如泉涌，傲慢，厚颜无耻，虚张声势"。这些年，李敖堕落到为中共镇压六四辩护的地步，主要是因为他陷入了丑陋的大中国民族主义陷阱。

 

  如前所述，中国需要更多有社会良知的正直的公共知识分子。鲍勃・肯尼迪曾说："一个人每次为一个理念而挺身而出，或为改进他人生活而努力，或向不公出击，他传递出的希望仅产生很小的波纹，而千百万不同能量产生的波纹互相交叉，就能汇聚成洪流，并可冲垮阻挡我们的最坚实的�。"

 

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原载《争鸣》杂志2010年2月号