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日期： 2012年6月20日 上午2:23
主题： 论唯物史观
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论唯物史观
作者：侯工
日期：2012-6-15
【提要】
◆马克思的唯物史观是人类认识社会的一把钥匙，也是人类改良社会的有力工具。
◆列宁、斯大林、毛泽东是典型的唯心史观的践行者。他们认为凭着个人的意志可以不顾客观实际，驱使亿万人民实现他们虚构的“理想社会”，完成他们“英雄创造历史”的梦想。
【本文】
世界的本源是精神还是物质？这个问题是学术界争论不休的问题。
在马克思以前，在学术界几乎是一边倒地认为世界的本源是精神，认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，否认社会发展的客观规律，这叫唯心史观。其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义：主观唯心主义主张人的主观意志决定历史,而客观唯心主义主张某种神秘的精神实体决定历史。
主观唯心主义的代表人物是德国哲学家尼采。他认为历史的意义在于“超人”的诞生，他的“统治和奴役的意志是决定一切的力量。”由此派生出“英雄创造历史论”。主观唯心主义把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
客观唯心主义的代表人物是德国哲学家黑格尔。他认为人类历史是“绝对观念”发展到一定阶段而外化的产物。客观唯心主义派生出神秘的创世说和宗教信仰主义。
唯心史观的产生主要源自人类对客观世界认识的局限性，后来被统治阶级利用来维护自己的统治：如君权神授，皇帝乃“天子”，其权力来自“天”，“天不变，道亦不变。”在政教合一的中世纪的西方则认为权力来自上帝。
列宁、斯大林、毛泽东是典型的唯心史观的践行者。他们认为凭着个人的意志可以不顾客观实际，驱使亿万人民实现他们主观虚构的“理想社会”，完成他们“英雄创造历史”的梦想。
�与唯心史观相反，马克思的唯物史观告诉我们:世界的本源是物质，在人类出现以前，物质的世界就已经存在，人是由物质世界经过数亿年的酝酿、演变、进化而来的，自从有了人类，才产生人类的精神。精神依附于物质而存在。人类只有依赖物质才可以生存和发展。马克思唯物史观的产生，源自于他对客观现实的细心的观察和刻苦的研究，然后修正了费尔巴哈、黑格尔的观点，通过充分的论证才总结出来的。《恩格斯在马克思墓前的讲话》，阐明了马克思唯物史观产生的来龙去脉：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”
过去，我对马克思学说有一种神秘感：觉得马克思著作等身，《马克思恩格斯全集》洋洋洒洒50大卷，别说写了，就是读懂，恐怕一辈子也搞不定。但是学习了《恩格斯在马克思墓前的讲话，却使我豁然开朗：原来马克思学说并不神秘，它是从吃、喝、住、穿开始的。由于人类为了解决衣、食、住、行，就必须进行柴、米、油、盐的生产劳动。人类只有解决了生存问题，才有可能讨论和研究国家的设施、法的观点、艺术、以至宗教观念等等。
我们知道，人类只有依赖物质才可以生存和发展。为了满足生存的需要，人类必须生产生活资料。马克思的唯物史观告诉我们，生产工具是人类历史发展的主线。而由工具和人形成的生产力，是人类社会发展的动力。人类生产出来的物质决定着人类社会的发展阶段，人类社会必须具备一定的物质条件，才能由低级阶段上升到高一级的阶段。
远古时代（200～300万年前）一部分猿学会使用工具（开始时的工具是石头）。猿在用工具劳动的过程中促进了大脑的进化，当猿的大脑进化到一定程度的时候，就发生由量变到质变的突变过程，实现了从猿到人的伟大变革，这一次变革使人类脱离了动物界，这是人类第一次伟大进步。
人类通过实践，明白了一个道理：人类要生产生活用的物质，首先要有工具。由于人类不断劳动，使人类的智力随着劳动的复杂化而得到发展，在劳动中工具也不断得到改进。
当人类从猿进化为人后，由于群居的生活，就形成了人类社会，开始的人类社会称为“原始社会”（政治术语）。在原始时代，人类是用石头和木棒作为生产工具的，因而生产力低下，生产的物质往往不能满足全员的生活需要，所以，打猎到的物品，除了部落首领多分一点外，其他参加者一律平均分配。不参加劳动者就没有分配权，只能接受别人的救济，得不到救济的老、弱、病、残，只能被自然淘汰，因为没有具备“共产”的条件，所以没有共产的现象发生，所以，“原始共产主义”是不存在的。原始社会，用经济学的术语，可称之为“狩猎时代”。
由于金属工具的出现（青铜器的出现在4000年前,相当于我国的夏朝)，人类可以从事农业生产了。因为生产工具的不断改进，生产力也随之提高，所以产品除了满足基本生活需要外，还有剩余。个人有了剩余物资，就产生了“私有财产”。由于人类的私心作怪，强大的部落就去抢掠较弱的部落的剩余产品。部落之间就有了战争。战争有了俘虏，俘虏就成为奴隶，强大的部落成为奴隶主，弱小的部落沦为奴隶。于是就产生了人类第一个阶级社会：“奴隶社会”，奴隶社会有奴隶主阶级和奴隶阶级。这个时代，是从狩猎到农业的过渡期，经济学称之为“半猎半农时代”；政治学称之为奴隶社会。奴隶社会的产生，是由于社会的物质生产富裕到一定程度，具备了奴隶社会的物质条件，在原始社会的母体中产生出来的。这种现象称之为“演变”。私有财产的产生、阶级的产生、奴隶社会的出现，是人类社会进步的表现，这些都是发展的必然现象，是由社会发展的客观规律决定的的，因此，奴隶社会是人类社会第二次伟大的进步。在奴隶社会，奴隶主掌握着生产资料和生活资料，所以奴隶主起主导作用：奴隶主是领导阶级，决定着历史发展的方向。
私有财产和阶级都是在一定的历史时期自然产生的，但是在现实世界里，确实存在没有战争的部落，在这些部落里就没存在过阶级和阶级斗争。马克思为了纠正《共产党宣言》里说的：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”的错误，他在1852年致约・魏德迈的信中说:“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”马克思这段话是符合客观现实的，其目的是避免阶级和阶级斗争扩大化。
随着生产工具的改进，出现了�、车等工具，牛、马等牲畜可以替代部分人力，于是产品有了更多的剩余，人们拿剩余的产品进行交换，于是就产生了商业。商业使物资得到流通，又进一步促进生产。另一方面，强大的部落兼并了众多的弱小部落，他们占领的土地也不断扩大，国家就产生了，奴隶主也上升为国王了。因为人口有成倍的增长，国土也有成倍的扩大，再用原来的一个奴隶主管理若干个奴隶的方法，已经不合适了。于是，国王就把国土分封给自己的儿子和有功的将军。这样，由奴隶主主导的封建制就产生了。这时，人类开始告别丛林时代的野蛮，而进入相对文明的农业文明时代——这是经济学名称；它的政治学名称是封建社会。当社会物质积累到了一定程度，具备了封建社会的物质条件，封建社会的胎胞在奴隶社会的母体中孕育成熟，然后自然分娩出来。封建社会是人类社会第三次演变，是人类社会第三次伟大的进步。封建社会有两个阶级：原来的奴隶主阶级演变为地主阶级，相对应的奴隶就演变为农民阶级，地主阶级掌握着主要的生产资料——土地，所以，地主阶级是领导阶级，主导着历史发展的方向。
随着机器的出现，人类用机器代替牲畜和人力，生产日用品，也生产劳动工具等。由于机械解放了人类的双手，生产力有了极大的提高，各种产品成批成批地生产出来，当这些产品的量达到了一定程度，就具备了新的社会阶段的条件，在封建社会的母体中产生出资本主义的婴儿，实现了人类第四次演变，人类社会由封建社会进入到资本主义社会。这是人类第四次伟大的进步。和资本主义社会相对应的，在经济学范畴，人类进入了“工业文明时代”。资本主义社会分为旧民主时期和新民主时期。旧民主时期存在着两个阶级，由原来的地主阶级演变为资产阶级，原来的农民阶级演变为工人阶级。旧民主时期重效率轻公平，往往会激发阶级矛盾，引起阶级斗争。后来经过社会党人对旧民主制的改良，首先在北欧实现了民主社会主义。从此以后，发达的资本主义国家纷纷进入新民主时期，新民主国家通过立法、税务等手段，对财富进行第二次分配，实现了效率优先兼顾公平。新民主制明显比旧民主制优越。在新民主时期，工人已经拥有了一定的财产，一般工人都是公司的股东，大家都是有产阶级了，所以，新民主时期没有了阶级。阶级已经自然地消亡了，因此也就没有了阶级斗争。生产力的发展是阶级消亡的根本原因。
百度百科对历史唯物主义的解释是：“历史唯物主义（historical materialism）——历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。‘历史唯物主义’这个名词来表述这一科学的社会历史观：‘认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。’”这个解释是错误的，企图把历史唯物主义引向阶级和阶级斗争的邪路。正确的表述应是这样的：“历史唯物主义（historical materialism）——历史唯物主义是人类社会一般规律的科学。人类为了生存和发展，必须进行物质的生活资料的生产。历史唯物主义认为以生产工具为标志的生产力是社会发展的主要动力。社会的物质财富构成了人类社会阶段的基础，人类社会必须具备了相应的物质条件，才能上升到新的历史阶段。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己所能解决的任务。由于生产力的发展，使人类社会由低级社会和平地长入到更高一级的社会。生产力的高度发展使阶级自然消亡。”这就是马克思的唯物史观。
根据马克思的唯物史观，工人阶级无须对资产阶级进行阶级斗争，而应该和资产阶级合作，创造更多的物质财富，工人可以通过工会与资本家进行协商，改善自己的生活和工作条件。当社会财富达到一定量的时候，由于生产力的要求，社会必然实现民主化。有了民主制以后，工人可以通过竞选争取政权，就象瑞典那样，瑞典的社会工人党通过竞选上台执政长达60年之久。恩格斯创建的第二国际坚持了马克思的唯物史观，在欧洲取得了辉煌的成就。北欧和西欧多个国家都先后进入民主社会主义国家的行列。
综上所述，把到目前为止的人类社会历史归纳为如下两条公式：
一、以经济学术语表达：狩猎时代→半猎半农时代→农业文明时代→工业文明时代→智能时代（以计算机为标志）
二、以政治学术语表达：原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→未来的社会主义社会
根据马克思的唯物史观，资本主义社会发展成熟以后，必然进入更高一级的社会，这个社会称之为社会主义。只要资本主义得到高度发展，资本主义就可和平长入社会主义。社会主义要求比资本主义更高的物质条件，所以，社会主义决不能跨越资本主义阶段。为了说明这一点，马克思在《资本论》第一卷序言中说：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”“——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然发展阶段。”（《资本论》第1卷第2版第8-10页）
反观列宁、斯大林、毛泽东们违反了马克思的唯物史观，跳过了资本主义阶段，在落后的国家推翻了原来合法的政府，搞出一个名为“社会主义”实为封建独裁主义的怪胎，牺牲了一亿多的生命，给人类造成深重的灾难。造成生产力的大倒退。现在，是到了正本清源的时候了。
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