发件人： 史宗伟 <gongmin1108@gmail.com>
日期： 2012年7月2日 上午11:32
主题： 爱的精神
收件人： 史宗伟 <gongmin1108@gmail.com>
——《圣经》感悟
史宗伟
《圣经》对于人类有这么大的影响，当然是应该读一读。只有自己读过，才有底气，才会知道是怎么一回事。我读《圣经》，早前曾多次拿起，但都是一翻就读不进去，而放下。但这一次，从《旧约•创世记》开始，一直到《新约•启示录》，终于将近140万字的《圣经》读完了。虽然有太多的无法接受、不能理解，发现有太多的荒诞离奇，不乏已经被科学证明了的谬误，也不乏自相矛盾、不能自圆之处。但也强烈感受到《圣经》的精华，那就是彻底纯粹、至高至圣的爱，爱的精神。《圣经》就是凭藉这爱的精神得以为圣，得以永恒。
《圣经》爱的精神集中表现在《新约》里。我在《旧约》里不仅没怎么感受到爱的精神，反而感受到许多别的成分，有的甚或是与爱相反。有关《旧约》与《新约》的传承，《旧约》里写：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约’”（773页，耶利米书31）；《新约》里说：“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了”（249页，希伯来书8）。既然已经“以前约为旧了”并“那渐旧渐衰的，就必快归无有了”，本文就只谈《新约》，不谈《旧约》。本文并且不谈《新约》的其它成分，只谈《新约》之爱的精神，以扬其精华。
《圣经》的最高精神就是神的至高无上、全知全能，而这神本身就是爱。《新约》里说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”（270页，约翰一书4）。神就是爱，《新约》在这里说的明白。
神就是爱，“神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（291页，启示录21）。“擦去他们一切的眼泪”，是对心灵的抚慰，“以前的事都过去了”则是对灵魂的救赎。
“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（29页，马太福音22）。因为神就是爱，所以诫命中的第一“爱主你的神”就是尊奉、弘扬爱，而其次又是“爱人如己”，故这两条诫命其实是一个事，都是爱。
“我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照他的命令行，这就是爱”（272页，约翰二书）。爱是生命的本源，不是“新命令”，而是“我们从起初所受的命令”。
“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。凡你们所做的，都要凭爱心而作”（198页，哥林多前书16）；“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己”（274页，犹大书）。这里的“真道”、“至圣的真道”都是尊奉爱、弘扬爱、爱人如己。
《新约》对爱做了叙述：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永无止息。”（194页，哥林多前书13）
爱是道德的核心，“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（226页，哥罗西书3）
“爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（234页，提摩太前书1）。人的一生若能不做亏心事，良心无亏，那将是多么大的修为、多么大的幸福啊！
《新约》爱的精神是彻底纯粹的。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽”（203页，哥林多后书7）。这里体现的是一种彻底纯粹的精神。“好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”（224页，哥罗西书1），要彻底纯粹到“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”的程度。
“要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。……你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（241页，提多书2）。纯粹是一种境界、是一种美。什么能洁净人的心灵呢？唯有爱。
但行好事，莫问前程。“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”（ 6页，马太福音6）。这里的“你父”，就是“神”，也就是爱。
《新约》爱的精神是深诚广博的。“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（265页，彼得后书1）
《新约》爱的深诚广博是彻底的，包括了对恶人的爱。“不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（6页，马太福音5）
《新约》爱的深诚广博是极致的，扩展到对仇人的爱。“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！……有人夺你的东西去，不用再要回来。……你们若单爱那爱你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。”（73页，路加福音6）
《新约》记述了耶稣基督对仇敌的爱：“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，……当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得’”（101页，路加福音23）。真不愧是《圣经》，爱仇敌，真爱到圣的境界了。
这种爱仇敌的做为是一种深刻的、对灵魂的救赎和关怀。“他（耶稣基督）爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”（276页，启示录1）。耶稣基督的血是用来洗刷灵魂的，使“我们”心灵洁净，这“我们”就包含仇敌在内。
这种爱仇敌的情怀我等凡夫俗子自忖难以达到。虽然达不到，但还是要能理解那样的境界，还是应作为目标，努力达到。真无法理解，无法达到吗？不是的。要有一颗深刻真诚丰沛的爱心，才能理解。“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”（7页，马太福音6）。眼是心灯，心里充满了爱，就会眼睛了亮、全身光明。
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。……无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（8页，马太福音7）。这里的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”已经成为当今人类社会的道德金律。想让人爱自己，自己就要去爱人。
爱是寓于人性之中的。为什么要尊奉爱、弘扬爱、爱人如己？就因为人人都需要被爱。你能在这个世界上找出一个不需要爱的人吗？
既然人人都需要被爱，那么人人就都应该尊奉爱、弘扬爱、爱人如己，用爱去充满自己那一颗整个的心。
二战时，纳粹德国在波兰设立了从肉体上消灭犹太人的杀人工厂——奥斯维威辛集中营，其主管赫斯上校为如何提高杀人效率而殚精竭虑、竭尽操劳，曾主持杀死一百多万犹太人，其中绝大多数是老人、妇女和儿童。就是这样的一个杀人恶魔，在其被绞刑前的回忆录中完全没有自责，只想把一件事重新再做，他写道：“我很后悔没有抽多点时间陪伴家人。”这样一个杀死百万人的刽子手，内心深处也还没有泯灭寓于人性之中的对家人的爱。
2012年7月1日11时58分
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