Support China Rights: May 2010

Monday, May 31, 2010

【权利:3257】关于要求切实维护儿童访民基本人权的呼吁信

在中国的访民大军中，我们经常能看到一些被父母牵着手的弱小身影，他们不仅随父母奔波于北京各个信访口之间，还随父母住桥洞、拾菜吃。同时，他们还要和父母一起四处躲避着凶狠的截访人员。他们就是访民中的儿童，儿童中的访民。

儿童，本处在一个天真烂漫的年龄。在这个年龄，他们的生活本应充满阳光和笑声，但奔走在上访不归路上的小访民们拥有这些吗？他们的基本人权是否得到有效的维护与保障？答案是否定的。民生观察工作室致力于关注儿童访民的权益保障问题，开设了妇女儿童访民专题（网址：http://www.msguancha.com/Article/ShowClass.asp?ClassID=63&page=1）。我们发现，侵犯儿童访民人权的现象普遍而又严重。

首先是儿童访民基本教育权利被剥夺，儿童访民失学现象严重。在本工作室2010年披露的诸多儿童访民案例中，这些小访民几乎全部失学。如浙江省浦江县小访民蒋智同姐弟（蒋智同今年八岁，她弟弟今年五岁），因祖父遇害、父亲被打成重伤，近年蒋智同姐弟一直随着姑姑蒋新花在北京等地上访，姐弟俩因此从2008年就失学了；今年八岁的新疆乌鲁木齐小访民艾克帕尔江的父母都是乌鲁木齐宝钢集团新疆八一钢铁公司的职工。因下岗问题，艾克帕尔江的父母近年一直在坚持上访。由于艾克帕尔江的父母都在上访，再加之家庭困难，艾克帕尔江就没去上学，而是被父母带到了北京。

在长期滞留在北京的儿童访民中，只有少量的儿童在北京受到了非正规、非全面的教育。如西安访民封西霞长年带着两个女儿封雪莲、封碧莲在京上访，北京的老访民都知道了这姐俩。一些访民设法给孩子一些旧书，还有的访民主动教姐妹俩识字，姐妹俩就这样零零碎碎学了点知识；新疆访民冯永记夫妇去年到京上访后，由于在京上不了好的学校，她十二岁的小儿子丁帅只能放到郊区一农村学校，以旁听生名义上了几个月的学。所谓旁听生，就是在学校都没姓没名的，做不做作业没人管，考试也不算成绩。

其次，儿童访民们常遭受被关“黑监狱”“收容所”“劳教所”“ 救助站”等严重人身侵害。由于成年访民们遭截访人员关押、殴打现象严重，儿童访民们因此就常和父母一起关了进去，甚至有地方以这些儿童访民为诱耳去诱捕他们的父母。湖北郧西县小访民郑霖鑫，2006年7月4日就和上访的母亲曹祥珍一起被关进了郧西县政法委牵头举办的所谓“非正常上访人员学法班”内；湖南小访民张鹏辉2002年还只有二、三岁时，就随单身母亲廖银秀一起关进了湖南收容所。2005年，张鹏辉和母亲廖银秀更是在娄底市劳教所关了数天。

再次，上访严重影响了儿童访民的身体健康权。由于儿童们长期随父母上访，在住的方面，住无定所，街边、桥洞、条件极低的农村小旅馆常常成为他们流动的家。在吃的方面，尽管父母们想让孩子们吃得好一点，但他们仍摆脱不了吃菜叶，有上顿没下顿的境况。河南省郑州市杞县访民蔡继党夫妇2009年12月领着5岁的女儿蔡梦圆和3岁的儿子蔡伟根在京上访时气温极低，一家四口就在北京的永定门长途汽车站候车室大门对面的墙角，用塑料布搭了一个四面透风的棚子挡风而居。蔡继党当时接受本工作室志愿者采访时说：“我们吃的是白水煮面条，虽然孩子们都因为穷而习惯了，也不嚷嚷着说不好吃，但这样的饭，营养哪里能跟得上啊！我除了心疼，再没别的办法。好在有好心人看见了，给我们点吃的，我们不舍得吃，全给了孩子，但是这样也还是保证不了孩子的营养啊。我在北京上访，要复印材料，要跑相关的部门去递交信访材料，这些都是钱，我不从吃饭等方面省，我都没钱复印材料，没钱去上访。要是不能上访，我来北京干吗啊！”。

最后，父母长年上访遭冷眼、殴打、关押，儿童访民看在眼里记在心头，使得他们心理发生扭曲，滋生仇视社会等极端思想，心理健康问题严重。吉林小访民汪文理五岁时，和母亲李桂荣一起于2001年12月29日从北京上访回来时，母亲李桂荣被抓，小文理就被遗弃、关押到辽源市福利院。汪文理在这里一关就是八年，不仅读书大影响，2008年在从福利院接出来后，她拒绝回父母的家，她对李桂荣充满了仇恨。李桂荣给汪文理买了雪糕，也被她扔掉。汪文理看电视看到非常悲惨的境头时，一起看电视的李桂荣妹妹的小孩哭得不行，但汪文理却毫无反映。新疆冯永记则说：“我们上访，孩子也跟着天天提心吊胆，心理跟别的孩子不一样，对警察、对当官的特别恨，尤其是我的大儿子丁健。有一次我带着丁健上访，在信访口一干部对丁健好心说‘你小孩子不上学，跟着妈妈跑什么？’结果丁健一听就过去把那个人从台子上推了下来。2003年1月我带着他们俩在自治区人大上访警察抓我时，丁健扑过去就去咬警察的手。”

儿童是社会传承的载体，儿童代表着未来和希望。保护每个孩子的合法权益，让他们一个都不能少地享受教育等各种人权是政府、社会和家长的责任，尤其是政府在这方面责无旁贷。对儿童访民这个群体，我们不能再漠视，再不管不问了。

在2010年六・一国际儿童节来临之际，我们郑重呼吁：

1、政府应设立关爱儿童访民相关机构，成立儿童访民救助基金，在入学、生活等各方面给儿童访民提供必要的帮助和支持。

2、严厉打击关押、殴打儿童访民的违法犯罪行为，切实保障儿童访民的人身安全和自由。

3、社会各界应有钱出钱，有力出力，共同关爱儿童访民，民间机构尤其应在这方面发挥重要作用。

4、对于儿童访民的家长们来说，要切实履行自己职责，本着对子女一生和未来负责的原则，克服困难，尽量不要带儿童一块上访，保证他们基本的生活、学习条件。

5、解决儿童访民问题，最终还是要解决上访问题。在这方面，政府应从制度上入手，找到造成社会不公和欺压老百姓的根源。只有从源头上解决了上访问题，儿童访民问题才能彻底解决。

民生观察工作室

2010-6-1

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民生观察维权工作室刘飞跃
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【权利:3257】陈小雅: 赵紫阳与杨尚昆的“默契”

http://ncn.org/view.php?id=78388

图为赵紫阳与杨尚昆

笔者于八九民运廿一周年之际写作本文，以表对逝去的朱厚泽先生的怀念！

我一直认为赵紫阳与杨尚昆在八九事件中存在默契。但在1994年，也就是我的《八九民运史》[1]杀青之际，尚无此种看法。当时，我仅仅是认为，这二人的行为有“反常”之处。这种“反常”，在赵是“抛邓”的行为，在杨是他对于最高军权之迫不及待。所以，当时，我将二人与陈希同、陈子明同列为对八九事件负有责任的“四大玩火者”。

但此后不久，我渐渐地有了感觉。这首先来自于赵紫阳自己的辩护词。它说明，在那段时间里，赵与杨来往密切，赵所采取的重大行动，杨都是预知、或施以干预的。这使我形成一个印象，赵杨虽然在事后处于事件的“两极”——一边是镇压的反对者，一边是镇压的执行者，但他们二人的关系是很好的。但他们为什么会那么“好”？鉴于没有更多的资讯，我不便猜测。

正式形成赵杨之间在八九民运中有“默契”的看法，始于1998年春由郑仲兵先生召集，由于光远先生主持的一次以“五四精神”为话题的首都思想理论界人士座谈会。[2] 那次会议，后来被事先有准备的何家栋协同李慎之先生扭转为批判“新左派”的开台锣鼓，是发起和主持人始料不及的。但也正是在那次会议的间隙（午餐时），我第一次与朱厚泽先生交谈，并有意外的收获。厚泽是《八九民运史》最早的读者之一，他告诉我，赵无意于军权。

我相信厚泽先生的话。赵不仅无意于军权，而且无意于党权。按他自己的说法，他觉得自己能把邓交给他的经济体制改革的任务完成，就很不错了。而且，根据属相学的说法，属羊的人有依赖别人的财势的习惯，所以在政界、军界服务，难有大的作为。正因为如此，赵的“抛邓”，被视为不可理解的“浪漫”之举。厚泽先生给我的忠告，意在暗示我，可以质疑赵的行为的合理性，但不必怀疑他对权力有什么“野心”。

但接下来的问题便是，按照中共“党指挥枪”的原则，在邓之后，总书记如果不兼任中央军委主席，那么，他必会将这个权力委于政治上的可靠同盟者。赵在军内毫无根基，所以，他只能交给离这个位置最近的人。这个人不是别人，正是杨尚昆。在赵上任总书记时，邓事先与杨尚昆、万里打过招呼，也获得他们支持赵的保证，这也可以看做邓对身后事的安排，即“赵——总书记；杨——军委主席；万——总理”的政治拼盘。

我曾屡次撰文强调，杨的思想并不保守。但杨对最高军权的欲望，却是“司马昭之心，路人皆知”。这既是被邓认可的（很可能也是邓获得最高军权时的一种合作产物），也是他自己毫不掩饰的追求。即使没有读过吴稼祥大作对他入骨三分的刻画，凡生在上世纪八十年代，又经常看电视新闻的人，都不会忘记，胡耀邦历次出行（包括阅兵）时，站在敞篷汽车一侧的矮小的党的总书记的脸，经常被站在身旁的身材魁梧的军委杨副主席挥舞的胳膊遮蔽一半的画面！

邓、赵有心将军权付杨，杨又早已跃跃欲试，所以，如果不发生八九事件，在邓之后，杨很有可能顺利接掌军委主席的职位——就像报告文学《西山日落时》中描绘的那样。中国最高权力很可能就是这么一个格局：赵——如他自己所说——回到行政权力中心（不过，这很可能是一个类似于现代美国总统权力的行政首脑，所以我曾有“赵任中国——包括海峡对岸——的第一届总统”的预期[3]）；将党权还给胡耀邦的旧部（要么是胡启立，要么是——按胡耀邦当初的设想——朱厚泽[4]）；杨尚昆主掌军队。

但问题是形势发生了骤转，上述本来可以平稳过渡的进程被打断。保守派抓住八九学生抗议的机会，对当权的改革派发难。改革派看起来一时没有收拾局面的能力。如果最高权力重新洗牌，杨的位置（远景）还能保住吗？

杨的位置（远景）能否保住，显然取决于两件事：其一，是邓对他是否还信任？其二，邓还能活多久？所以，在那段时间里，种种资料显示，他盯邓很紧！不仅盯得很紧，而且几乎垄断了任何人见邓的渠道。也正因为如此，陈希同们4月25日见邓，还是通过万里（万与邓七十年代中期结为“牌友”关系）引见的。[5]

本来，杨对邓的进见渠道的垄断，对于已经结为“盟友—未搭档”关系的赵，并不是一件坏事，相反，倒是一个保险。因为这样一来，被他视为大敌的李鹏们就不便进谗言了。也许正是因为这个“保险”麻痹了一向谨慎的赵，以为自己只要掌控住外面的形势，要说服邓，并不是一件难事。

但是，事后证明，邓并没有那么好说服。而在杨的一方面，可能是对于赵解决学生问题的能力也发生了怀疑；可能是已经侦知邓有将军队权力交给赵的意向。学生不退，邓就不会被说服，而在邓赵分歧公开化（这一步是赵自己走出来的）后，杨就必须考虑，究竟是站在赵一边，还是站在邓一边？根据他的政治经验，站在赵一边，很有可能和赵一同失势，而站在邓一边，虽然“盟友—未搭档”关系会解除，但最高军权的位置还是可期的。对于中国官场来说，这几乎就是一道小学算术题。所以，杨做出这样的倒向选择，应该是没有悬念的，并且是迅速的。

但是，到此为止，杨并不是别无选择的。因为仅仅是“观点倒向”，与“承担执行”毕竟还有一段距离。我相信，在那时，中共党政军内高层的大部分干部，即使是选择了对邓的“观点倒向”，也是未必愿意亲手去“执行”，而更不愿意“承担”的。在这个时候敢于“承担执行”的只会是两种人：一种是我在《用“责任”监督政治家》一文中，所说的岳飞式的人物（他不得不承担了镇压农民起义的任务后，却尽最大力量保护和保留了人民的生命财产及社会中的活力。这种人，堪称不计个人名利得失的大智大勇之辈）。另一种人是甘于为虎作伥之人。

杨尚昆不是一个甘于为虎作伥之人。事后证明，他为开枪一直心情沉重。不论是6月19日接见军以上干部会上的表演，还是其家人委托蒋彦永所作的表白，在在都证明，他心里十分清楚，开枪是多么大的罪孽！

那么，到底是什么想法，促使他在那个时间，走到了那个台前呢？

这就是我们上面所说，他担心天不假邓以高寿，历史的夜长梦多。如果不趁邓在世，借用一个实战机会掌控军权（邓借用的是越战），考验军队对他的忠诚度，拣选并排除异己，那么，邓去世后，仅以现有的军内反杨势力看[6]，杨的前景绝不会是一帆风顺的。

这里，我不得不提到我在2004年访美期间意外获得的一则消息。当时正值八九事件十五周年，中国大陆电视中（一说是中宣部制作的光盘中）竟公开播出了杨白冰签署戒严令的画面。由于我人在海外，没有看到这个图像，但我却接到了苏晓康打来的一通非同寻常的电话。在电话中，他告诉我：1990年，他在西雅图开会，遭遇《文艺报》一名记者，自称是戒严部队领导的子弟。此人把反映戒严部队的报告文学《西山日落时》交他在台出版，还向他透露，杨尚昆答应支持邓的戒严决定，是有三个条件的。这三个条件是：

第一，让他的弟弟杨白冰主持；

第二，戒严部队从各军调人；

第三，外围布置导弹部队。

具体是不是这样，晓康让我自己去查。

此后，我发表了《邓小平用兵探秘——我们离真相还有多远？》[7]；2006年，又发表了《六四事件两大“悬案”追踪手记——访宗凤鸣、于浩成先生》[8]，想投石问路，收集反应。时至今日，除炒作者之外，尚无人出面“澄清”。但我相信晓康转述的事情大体真实。因为第一，举荐杨白冰，与军内传言杨尚昆“举贤不避亲”的故事相符。第二，从各军调人，与毛泽东“八大军区司令员对调”的目的一样，就是要造成“兵不识将，将不识兵”的局面，既便于互相牵制，也能防止各军在下面搞“小动作”（这一招是跟宋太祖赵匡胤学来的，原因他自己是“黄袍加身”的出身，担心别人也跟他学）。第三，调导弹部队布置在最外围，也是自忖权威不够，对各军必然采取的防范措施。一句话，这些都符合杨家兄弟的处境，以及在那样的处境下必然产生的不安全心理。

如果以上描述，是杨尚昆当时的真实情况，那么，赵紫阳和杨的“默契”，又是怎么回事呢？2006年，我向十分了解赵紫阳晚年情况的宗凤鸣先生提出这个问题之后，有心人姚监复为此观点充当了“义务”宣传员。但他的反馈告诉我，在他征求过看法的人中间，所有的人都对“默契说”摇头，只有两个人点头，这两个人一个是刘少奇的秘书姚立文，一个是赵紫阳的秘书鲍彤。

那么，摇头的人是怎么想的呢？我曾经私下征求过厚泽先生的意见，他说他“没有想得那么深”。关键的是，曾有人将“默契”问题误解为“赵杨曾联手密谋兵变，结果杨尚昆当了袁世凯……”，这完全是无稽之谈。在我们这个圈子里（也就是姚监复征求看法的圈子里），人们对紫阳的人格深信不疑，所以不相信他会和有争议的杨搞什么交易。他和杨也都不存在叛邓的可能性。但这些人都无法解释赵对戈尔巴乔夫的那段讲话，因而，也无人出面反驳。

以后发生的两件事情，使我对这个问题有了比较成熟的看法：

第一件事情，是2007年姚监复先生为我提供了一次采访鲍彤先生的机会。在那次与鲍彤先生的见面中，我得以亲自向他求证这个问题。以下是事后追记：

陈：赵为什么不要军权？

鲍彤思考。

姚：赵刚上任，召集师以上干部会见，结果杨尚昆办公室来了个电话：“尚昆同志可不可以去啊？”他就知道，已经插进来了。

鲍：应该说，赵没有这个野心。他忙不过来。他一心想搞好经济体制改革和政治体制改革。

陈：那么，赵和杨是不是有默契？

鲍：有。赵当总书记的时候，邓找过万里。万里原来是赵的上级，他当地委书记的时候，赵还是他下面的区委书记。邓对万讲，要他全力支持赵，他答应了。杨也是赵的上级，邓也找过他，要他全力支持赵，他也答应了。赵当时觉得，有这两个人的支持就行了，其他人怎么样都不重要。

姚：六四期间，赵只见过万一次，但见过杨四次。鲍有一次在场，其他几次不在场。

鲍：赵从朝鲜回来以后，杨找过赵，说，要邓小平收回成命办不到，但逐步淡化是有可能的。他和赵的看法是一致的。

陈：您对杨白冰这个人印象怎么样？

鲍：不错。他请我到总政去作过一次报告。

陈：有人说，在戒严问题上，邓和杨有交易……

鲍（惊讶地）：哦？

陈：杨对邓的要求之一，是让杨白冰接掌军队。

姚：所谓“举贤不避亲”嘛！

陈：这事在军委三总部引起很大反弹，所以，三总部反戒严的声浪很高，当时他们的口号是：“我们不是杨的家兵家将！”军队是很讲究资历的，还有那么多山头。

鲍：这个不知道。

从这一段对话，我们得以确定：第一，赵对杨的看法不错，信任他，这是事实；第二，杨对赵接手军队很敏感，这也是事实；第三，赵对杨的敏锐反应，以及在自己周围布置了耳目，心知肚明。

在这次访谈中，我还搞清楚了在5月17日作出戒严决定后，赵写辞呈和递交受阻的真实情况。以往的叙述（包括赵的自辩词和张良的《六四档案》），均说赵写了辞呈后，杨劝他不能那么做，所以赵没有递上去。这给人一个印象，彷佛赵做什么事情，都是与杨有商量的，杨是当着赵的面看了辞呈，然后劝他放弃这种打算的。但这次采访鲍彤先生告诉我，赵的辞呈是交给秘书，请秘书递上去的。结果却收到杨尚昆的电话，劝他收回。——从这件事可以看出，赵和杨的关系并不像赵的自辩词和《六四档案》的文字给人的印象那么紧密，但杨对赵的监控，却大大超出人们的意料。显然，赵在那时递交辞呈，必然给杨白冰主持的戒严制造难题。38军军长徐勤先，很可能就是风闻了这些事情，才会抗命的。

那么，既然赵杨关系已经不那么紧密，他的自辩词为什么会给人留下他们“关系紧密”的印象呢？在此，他和杨，在八九事件中的“四次见面”的谈话内容，可能是解读的关键。但令人遗憾的是，在赵紫阳的口述回忆中，似乎有意略去了这一笔！

不过，即使如此，我们还可以从赵此后的一些行为中，侦知他的心理轨迹。

第一件事，赵听取了杨尚昆的劝告，没有递交辞呈。事后，他解释说，他不愿意看到军队分裂，国家陷于内战。这是中肯之词。但还有，就是他还寄希望于杨。

第二件事，5月22日，赵在休息了三天以后，仍然按正常情况去上班，但他发现，已经没有人给他送文件了。

第三件事，赵在自辩词中频繁地提到和杨的关系（正是此举给我留下赵杨“默契”的印象，结合上面这件事，我怀疑杨曾在赵写辞呈后劝赵安心休息，由他来帮助赵度过政治难关）。

第四件事，邓南巡后，赵频频送出谈话，谓邓在八九事件前，一再表示要将军权交给他。

第五件事，2009年出版的赵紫阳口述《改革历程》中，极少提到自己和杨的关系，仅有的两处，一是透露1989年5月17日，是杨率先提出“戒严”问题（而不是邓），赵认为这不应该。二是认为杨在邓“南巡”期间，把自己摆在了“保驾护航”的位置，这很危险。

——从这个过程，我们大体可以推测，赵对杨有一个逐步认识的过程。开始，他频频提到杨，可能有意刺激杨尚昆渐老的记忆力，让他不要忘记对自己的承诺。之后，他发现杨几乎无所作为，对之失望，并决定揭露真相，那就是邓对军权许诺的“转意”。最后，在《改革历程》中，我认为，赵已经看清杨的真面目，是迫不及待的抢班夺权，所以，言辞是冷峻，而带嘲讽的……

顺便说一句，我曾询问宗凤鸣先生，赵紫阳对我的《八九民运史》有何看法。宗先生不知所云。对此杜导正先生所著《赵紫阳还说了什么？》给出了答案，赵和他周围的人，一直把我与上海市社科院一位同名男士混为一谈，所以有：“社科院那个从上海调来的年轻人……”[9]云云。

2010年5月31日于北京

[1] 陈小雅《天安门之变——八九民运史》，台湾风云时代出版公司，1996年第一版。

[2] 此会的原意是出版“先驱者丛书”，其编辑计划尚存我处。

[3] 陈小雅《赵紫阳留下的遗言》，载香港《开放》杂志。

[4] 见《朱厚泽带走了中共最后的希望》，原载《动向》杂志2010年5月号。

[5] 据原中国社科院政治学所工作人员陈辉口述。

[6] 见陈小雅《八九民运中站在学生一边的军人》，载陈小雅《佛之血》——八九\柳丝研究文集》，美国，二十一世纪中国基金会，2003年5月第二版。

[7] 载陈小雅主编《沉重的回首——1989年天安门运动十五周年纪念文集》，美国，二十一世纪中国基金会，香港《开放》杂志社2004年11月版。

[8] 载《北京之春》2006年6月号。

[9] 见杜导正《赵紫阳还说了什么？》，电子版第48页。

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NCN 于 5/31/2010 08:51:00 下午发布在新世纪 New Century Net 上

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【权利:3257】 Fwd: [新世纪 New Century Net] 高瑜：六四21周年的思考――邓小平镇压八九民运的必然性

早在二十年前，被中共宣传为改革不成功的前苏联公布了卡廷惨案的真相，随着苏联档案的陆续解密，一个大国从崛起到崩溃各个时期真实的历史也逐渐呈现在世人面前。中国自诩为是改革最成功的国家，六四屠城二十一周年了，对这样重大的历史事件，既没有具有公信力的调查，也没有对无辜被屠杀者，对全国各地被迫害者做一个应有的交代，而且迫害一直延续到现在。中共到底要隐瞒什么？

今年四月十五日，人民日报刊登了国务院总理温家宝怀念前总书记胡耀邦的文章《再回兴义忆耀邦》，立刻引发了国内外舆论的热潮。二十一年了，中共高层总算有人正面触及了四月十五日这个敏感的日子。据悉，平时没人买的人民日报都因为这篇文章而脱销了，胡耀邦今天的影响可低估吗？六四早已成为横在中国人心中的卡廷事件了。

五月九日，温家宝掀起的舆论热潮就被盖过去了，因为胡耀邦亲自为中共选择的中宣部部长朱厚泽病逝了。一九八五年七月他从贵州省委书记任上被胡耀邦选中接替被免职的邓力群,担任中宣部部长。朱厚泽深知其利害，不愿意赴任，是中共中央政治局常委胡启立去贵州把他接到北京的。"半生蹉跎成千古，一言不朽是三宽"（李洪林悼词）。朱厚泽不但因为胡耀邦下台而下台，也因为六四受处分而赋闲。他在胡耀邦身后，成为中共党内推动政治改革的旗手，他留在中国历史上的重要著作：《关于近现代中国改革路径的思考》、《全面改革的宣言书》以及同友人的大量思想交谈，对今天官方推出的"中国道路"和"中国模式"的否定，都成为二十一世纪中国要与世界文明相汇合的重要政治资源和思想资源。

在六四惨案二十一周年之际，在缅怀胡耀邦、赵紫阳、朱厚泽的同时，再一次破除官方蓄意制造的改革迷信，成为不得不做的一件事。

改革开放应该从何时开始

前年八月，中共前主席华国锋在奥运的喧闹声中去世，我写了一篇《华国锋的下台和胡耀邦的上台——结束旧时代和开创新时代的两位中共领袖》，对官方定位"两个凡是"的两年——七六年十月"粉粹四人帮"至官方认定的"中国改革开放的开始"_七八年十二月十一届三中全会的召开，提出了不同看法。我认为正是这两年，华国锋和胡耀邦开创了中国全面改革开放的大好局面。胡耀邦作为政治家，做出最重要的功绩都发生在华国锋担党政军一把手的时候，说明被党史排除在改革开放之外的两年，的确像胡耀邦说的是"扭转乾坤的两年"。

时隔不久郑仲兵和李宇峰组织了一次《华国锋历史作用座谈会》，朱厚泽先生也莅会。会上中共党史著名教授韩钢以翔实的史料论证和胡耀邦、赵紫阳一起被从党史上抹掉，担任过党政军最高职位的中共一代领导人华国锋是真正改写中国历史的人。后来取名《还原华国锋——关于华国锋的若干史实》的史学著作，发表。韩钢运用大量史料推翻了十一届六中全会通过的《建国以来若干历史问题的决议》对华国锋做的极为不公正的决定。

更早在二00六年六月十五日，美国哈佛大学东方研究中心教授、准备要写邓小平传的著名汉学家傅高义访问了曾经在中宣部工作十年，经历了五任部长胡耀邦、王任重、邓力群、朱厚泽、王忍之的郑仲兵，他们的长篇谈话记录堪称中国前十年一部内容翔实的改革内参，这部史料发表在二00九年六月三十日。

韩钢论证：抓捕"四人帮"和华国锋继位，是中共历史上一次前所未有的权力更替。执政以后，中共高层权力的变更从来都由毛泽东决策，毛做出的决定，一言九鼎，不容置疑。毛生前钦定华国锋出任中共中央第一副主席、国务院总理，虽然有向华交班的意图，但从无解除王洪文、张春桥、江青、姚文元职务的打算。

郑仲兵认为：毛泽东最喜欢 "四人帮"，华把"四人帮"抓起来了，这叫什么"凡是"啊？毛泽东撤销了邓小平的党内外一切职务，华恢复了他的党内外一切职务，那怎么能说他"凡是"啊？

华国锋最受诟病的，就是"两个凡是"的问题，韩钢考证："两个凡是"的经典表述，并不出自华国锋，而源自一九七七年二月七日的两报一刊社论。社论是汪东兴提议写的，由中央理论学习组起草。华国锋本人也说过两次"凡是"，但是具体背景有不同，与社论的表述也不完全一致。『一九七七年三月中央工作会议以后，华再未提"两个凡是"，而官方文件、官方媒体也不再出现"两个凡是"。』根据邓力群《十二个春秋》自述，他最早质疑"两个凡是"是试图阻止邓小平复出。发现者是他的部下朱佳木。邓力群很快找到王震，对他说：『这'两个凡是'里面问题大了，依照'两个凡是'，邓小平就不能出来工作，也不应出来工作……』没几天，王震就在国防工委会议上批判"两个凡是"，还去向邓小平反映。

郑仲兵认为：『华国锋"两个凡是"，我觉得是他的一种策略，他要真是搞"两个凡是"，第一，他不会搞重点转移，毛泽东当时认为自己的重大发明就是社会主义阶段的无产阶级继续革命，当然就要以革命为中心，以阶级斗争为中心了。华国锋敢把它扭过来变成以经济建设为中心，叫做重点转移，这个了不起呀！』

韩钢考证：一九七八年十一月十日，华在中央工作会议开始的第一天，即宣布："及时地、果断地结束全国范围的大规模的揭批'四人帮'的群众运动，把全党工作的着重点转移到社会主义现代化建设上来"。从公开资料看，这是最早和最为明确的"重点转移"的提法。

韩钢论证：一九七七年五月，华国锋在一篇文章里说："在社会主义社会里，生产力的发展也必然会使经济制度和政治制度上的不完善的地方暴露出来，唤起人们去加以改革。"这是"粉碎四人帮"之后，最早提出的改革。一九七七年，华国锋邀请南斯拉夫总统、南共联盟总书记铁托访华。一九七八年三月，中共高层派李一氓为团长，于光远、乔石为副团长的党的工作者访问团出访南斯拉夫、罗马尼亚。一九七七年初，项南向华国锋汇报考察美国农业机械化的情况，谈到美国"三大差别"比中国小、应该借鉴资本主义先进经验。。五月，华亲自提议派谷牧为首的中国政府代表团访问法国、瑞士、比利时、丹麦、联邦德国，考察西方资本主义国家。还派出了中国经济代表团访问日本、港澳经济贸易考察组考察香港和澳门。一九七八年形成当代中国最大的一次出国考察潮（绝非旅游）。出国考察产生的效应，绝不仅仅是签订引进合同，而是给中国提供了现代化的参照系。一九七八年六月三十日，华主持听取谷牧的汇报，三番五次谈到改革。七八年九月九日，国务院召开了两个多月的务虚会。这个会议正是华国锋听取谷牧汇报后提议召开的，会议的主题就是改革、引进和开放。

以上说明改革开放的大政方针华国锋已经形成。

中国改革的第一次逆转

一九七八年十一月至十二月召开的中央工作会议和十二月的十一届三中全会，是华国锋自始至终主持的中共历史上最为民主的一次会议，这次会议的的丰硕成果，包括重点转移，对毛泽东集权主义的批判，包括华国锋对"两个凡是"做的检查，包括胡耀邦任中央党校常务副校长和中组部部长时期领导的平反历届政治运动制造的冤假错案，为全国"地富反坏右|"摘帽，发动思想解放运动，展开"实践是检验真理的唯一标准"的大讨论，北京市委为七六年清明节"天安门事件"平反的伟大成绩，都与华国锋温和、厚道的个性，善于接受批评和自我批评的民主理念有着密切关系。但是这些成果都被邓小平夺去。中共之所以把三中全会定位改革开放新时期的开始，就是因为在这次会议上，华国锋失去权力，邓小平夺取了最高领导权。

十一届三中全会因此也使得中国改革发生了第一次逆转，首先文革结束后，逐步恢复的党和国家的正常秩序又被破坏，文革被打散的官僚体系重新恢复和集结，在毛泽东之后又出现第二个凌驾于党国、党军之上的独裁者。邓小平通过赵紫阳告诉陈云：党只能有一个婆婆。就是一切要由他一个人说了算。

胡绩伟这样评价邓小平：他的思想理念，基本停留在五七年反右斗争时候。

李锐说：邓小平懒惰，又好玩，只抓权，从来不想负责任，更不会认错。

郑仲兵说：邓小平这一辈子，对人民群众的愿望、要求，对老百姓的民主自由的诉求是不感兴趣的，他非常自信，他相信自己的权力和权力系统，他一贯是这样。毛泽东发动文革跟他分道扬镳的时候，毛泽东的理念跟他不一样，毛泽东是要发动群众来达到自己的目的，是要利用群众、掌握群众，搞群众运动，搞"群众专政"，邓小平对这套不感兴趣，邓小平是比较注重官僚系统。但在坚持专制主义原则、一言九鼎、"我说了算"这一点上，他们是不相上下的。

郑仲兵还说：批倒华国锋之后，"真理标准"就转向与"准确完整"之争了。"实践标准"的提出，恰恰是从哲学——认识论的高度，挑战了毛泽东和毛泽东思想、理论、主张的不可动摇的神话，即触动了中共立党的专制主义思想基础以及为维护它的种种诡辩。而邓小平夺取最高权力之后，提出"准确完整坚持和发展毛泽东思想"，是一种实用主义的策略，或者说是一种权术。

胡耀邦在一九七八年十二月十一届三中全会上当选中央政治局委员，并担任中央秘书长，还有纪律检查委员会的第三书记，主管意识形态就兼任兼中宣部部长。他提出要把宣传部办成"思想解放部"，召开了理论务虚会议。一九七九年三月，邓小平访美回来，准备了对越战争，就在会议第二阶段，抛出代替"两个凡是"的"四个凡是"——四项基本原则，就是冲着胡耀邦来的。

为何"胡耀邦不愿动华国锋"？

五月下旬，胡德平又有一篇有着震撼力的回忆录问世——《为何"胡耀邦不愿动华国锋"？》 "耀邦不愿动华国锋，主要考虑是怕自己来接。"这是杜导正《赵紫阳还说过什么？》一书中记录赵紫阳说过的一句话。

一九八0年二月，中共十一届五中全会决定恢复中央书记处，胡耀邦当选为总书记，华国锋还是党的主席。进入下半年，党政军大权在握的邓小平开始点豆成兵般地进行人事变更。他坚决要把华国锋拿下，接替人选就落在胡耀邦头上。高层叶剑英、胡耀邦、赵紫阳、胡乔木都不同意华国锋下来，虽然各自想法都不一样。杜导正记录的赵紫阳的这句话，准确地表现了胡耀邦当时的态度和思想活动，胡德平更以当年《个人日记》中的生动真实的记录，为赵紫阳的这句话补充了更多具有历史真实性的背景和史料。胡耀邦被选择接替党的最高职务，他以政治家的真知灼见认为"这是一招险棋"。长子胡德平也以年轻人的冲动坚决反对父亲接任。胡德平披露了父子间的多次谈话，甚至他以步步为营的紧逼让父亲拿出办法，不愿这件事成为现实。令人吃惊的是，胡耀邦想出最好的办法，是"搞主席团制，职务都是主席，制度是常委（制），每个人都是一票的关系。我们索性在最高的领导中，搞彻底的民主制，彻底的集体领导。我只是其中之一，七分之一，这样我可以做更多的工作。"

胡德平写道："大家知道，十二届中央委员会只有六位常委，那第七个人是谁呢？不言而喻，在胡耀邦的构想中，非华国锋莫属。"

胡耀邦用这样的政治改革设想，去化解邓小平的专制主义在党内复辟，遗憾的是，在当时的历史条件下，不可能可能实现。

二00八年胡德平在《财经》杂志，发表《耀邦同志在"真理标准大讨论的前前后后》，以史学家的勇气，第一次揭示了华国锋对真理标准讨论的支持，为三十多年前中国历史的大变革提供了珍贵的史料。《为何》一文继续这种去伪存真的科学精神，不但继续提供胡耀邦和华国锋两位政治家深厚的历史渊源，同时对父辈的缺失敢于提出异议，他写道："如果要说他还有什么做得不足不够之处，或有什么缺点？那我认为，就是他已经看到这种人事变化是步险棋，但没有更多强调这步险棋如不加警惕，也有酿成更大损失的可能性。再有，他既然提出了党中央的主席团制度，为何在党的十二大上不公开讨论一下这一制度呢？"

经典法西斯镇压了八九民运

八零年十月，中央政治局会议，叶剑英提议，全体通过，由胡耀邦代替华国锋任中共中央主席；到八一年六月，中共十一届六中全会正式当选为中央委员会主席；八二年九月，中共十二大就改成总书记了。在这之间邓找王震，让王震等人说话，提出改主席为总书记，这是邓小平搞的几个步骤。

郑仲兵说：这点明显地表现出邓小平限制胡耀邦的权力，把他的权力限制在党务上。很快，邓小平安排了三套互不统属的班子：政务让赵紫阳管，管政府；军务让杨尚昆管，管军队；让胡耀邦管党务，还派了胡乔木、邓力群来掺和——胡耀邦权力事实上是很小的。邓小平说他自己是第二代核心，千真万确！他是一个太上皇，他是真正站在总管的位置，底下党、政、军"三权分立"，都向邓小平负责。

胡耀邦在总书记任上，付出巨大努力，主持起草了《精神文明的决议》，写进普世价值。十二届六中全会通过的时候，因为陆定一要求删除"资产阶级自由化"的提法而引爆党内争论。亲历者朱厚泽总结：『结果邓小平出来讲，"我提出来反自由化，我最坚决，我讲的最多，至少还要反二十年。不管这个话原来是从哪儿来的，都无关紧要"。所以，耀邦花了一年时间整出来的比较好的一个文件（虽然有很多妥协），通过之时也就是埋藏之时。六中全会人家记住的就是邓小平讲的，"反自由化至少还要二十年"。』

胡耀邦一九八七年一月，被邓小平指示老人帮召开生活会，进行文革式残酷批斗，被逼迫辞职，有其必然性。胡耀邦是具有多种传统美德的政治家，因为读书多，同时具有现代政治理念，他和邓小平属于完全不同的改革者，邓小平一生搞无产阶级专政和阶级斗争，从来不读书，追求的不是宪政目标，而是国家的强大和个人的专制。邓小平的政治理念与经典法西斯主义没有什么不同。薄一波等一批政治老人和胡乔木那样的笔杆子"投其所好，改革初期就制造了"十一届三中全会"和"改革开放总设计师"两个神话。八九年四月十五日，胡耀邦突然去世，激发起建国以来，规模最大的民主运动，最后遭到邓小平的残酷镇压，是经典法西斯主义对民主的镇压。也是必然。

中国改革失去胡耀邦、赵紫阳后，彻底发生了逆转。

中共屠城的刀从未放下

被胡耀邦看中的朱厚泽，是中国最有思想魅力的政治家，他八十年代提出"三宽"，晚年提出"三个反垄断" ：反对经济垄断主张市场经济，反对政治垄断主张民主宪政，反对思想垄断主张多元文化。几位学界朋友认为这是重大的立场的转变，是一个重大的突破。零八年五月他们进行了以下谈话：

朱：三宽是站在官方的立场对各级官方打招呼，要改变一点方针，不要箍得那么紧，要让人家自由一点儿。反垄断完全是站在另外一个立场上来。

友：人民的立场或者是历史的立场，这是一个重大的变化。从这一点看，我觉得您比胡耀邦幸运，就是走了这个历史过程，耀邦没机会、没时间来走这个过程。

朱：多活了十几年。

友：快二十年了。

二十一年后的今天，我们又送走了朱厚泽。华盛顿邮报用《富人的钱和穷人的刀》为题报道中国的现实：『�富�立正在"好一�中�大舞台"上荒�上演。富人的�，炒房、炒股、炒大蒜；�人的刀，自�、仇�、�目的地�。�二者�普通人和政府都感到防不�防、��心�。"这正是邓小平屠城造成的结果，每年维稳的费用已经高达五千亿以上，和军费相当，二十一年了，邓小平举起的屠刀，从来没有放下过。专制主义不解体，这把屠刀就放不下。

-- （原载《争鸣》2010年6月号）

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NCN 于 5/31/2010 12:55:00 下午发布在新世纪 New Century Net 上

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【权利:3257】纪念六四海外协会抗议香港警方扣押纪念六四人员和雕塑

纪念六四海外协会抗议香港警方扣押纪念六四人员和雕塑
据自由亚洲电台等媒体报道获知：香港警方在六、四二十一周年纪念日到来前夕，以阻碍交通为由，扣押了刚刚从美国运抵香港的，由新西兰华裔雕塑家陈维明先
生创作的大型雕塑《民主女神像》和《天安门大屠杀浮雕》，并同时拘捕了13名支联会成员，这是香港警方在中共当局授意下压制香港民主自由又一例证，我们
纪念六四海外协会强烈抗议香港警方的这种违反基本人权的粗暴行径！

众所周知，1989年发生在中国大陆的六四天安门民主运动，是一场中国人民反对中共一党专制独裁统治的伟大群众运动，中共当局使用武力血腥镇压这场举世
瞩目的民主运动，造成大量的人员伤亡，并至今拒绝人民平反六四的要求和呼声，甚至压制广大民众对六四的缅怀和纪念，这是包括香港同胞在内的整个中华民族
的巨大耻辱！

六四被血腥镇压后，香港社会各界每年都自发的组织大规模纪念六四民主运动的活动，警醒世人"勿忘六四、勿忘国耻"！这充分表达了全中国人民的愿望。这次
香港警方秉承中共当局的授意，扣押纪念六四人员和雕像，是为了迎合中共当局的需要，是与民心背道而驰的！

我们在此强烈要求香港警方尽快释放被扣押的支联会成员，返还被扣押的《民主女神雕塑》和《天安门大屠杀浮雕》，并杜绝类似事件的再次发生！

此致

纪念六四海外协会

2010年5月31日星期一

纪念六四海外协会 The oversea association for commemorating 6.4 democratic
movement
(OACDM)
会长：庞晶 Chairwoman pang jing
泰国曼谷 Thailand Bangkok
Tel: +66--802105877 Email:
OACDM64@GMAIL.COM

【权利:3257】【木马病毒邮件警告】香港六四21周年大游行

注意，今天有发自李健 <lijian8964@gmail.com> 的信，标题为“香港六四21周年大游行”，附件 parade_in_Hong_Kong.rar 中的 chm 文件内含恶意木马脚本。请不要打开！

查毒报告： http://www.virustotal.com/analisis/9ae2e36e651d2e846a400a5d28f8053f1a37a214ae4d40c063cbcefd889e1e9c-1275288119

http://lihlii.posterous.com/19499934

谨慎对待邮件中的附件和网页链接

在邮件中收到附件，请务必谨慎。建议上传到在线多引擎查毒网站作检查，如：

其中前三个比较好。需注意，已经发现木马附件实例，用上述多引擎查毒网站也不报告异常，但其实内含木马。所以，查毒网站报告无毒，依然可能有漏报的木马病毒，必须保持谨慎。应该设置 Microsoft Office Word, Powerpoint, Excel, Adobe Acrobat Reader, Adobe Acrobat, Foxit Reader 等支持脚本的软件，禁止宏命令和 JavaScript 脚本，防止恶意代码。Microsoft Office 中设置方法请参考 https://www.google.com/buzz/104802289453542970648/Tfvhqvoi1hY/

其次，有些特殊的翻墙软件如无界可能会被某些杀毒引擎误报为可疑，需要确认从可靠的原网站直接下载，并校验 MD5/SHA1，PGP 数字签名或者程序文件本身的数字签名，防止假冒的木马嵌入。

收到的邮件中的链接，在未确认链接目标网址以前，也不要轻易打开，否则可能误中木马病毒。推荐在链接地址上按鼠标右键拷倍链接地址，然后将该地址贴入在线网页查毒网站进行检查：

即便是熟知的朋友发来的邮件，也要谨慎对待其中附件和网页链接，防止网狗假冒朋友的信箱发信，或朋友也可能有疏忽。

每到纪念日和发生大的公共事件，网狗就会进行欺诈。

---------- 已转发邮件 ----------

发件人：李健 <lijian8964@gmail.com>
日期： 2010年5月31日上午6:06
主题：香港六四21周年大游行
收件人： wanyanhai@gmail.com

距六四21周年不足一周，港府在前昨两天接连采取粗暴的武力行动，先后夺走支联会在时代广场摆放的大、小民主女神像及天安门屠杀浮雕，并拘捕十多人。

【权利:3257】被喝茶党崛起与韩寒身上的光影战争

被喝茶党崛起与韩寒身上的光影战争

陈永苗

《零八宪章》运动带出了一个“被喝茶党” 来！2008年底到2009年初，《零八宪章》公布之后，有很多人都被当局请去喝茶。其中首批签名人士300多人，几乎都被喝茶一遍。我觉得最为重要的是，《零八宪章》出台之际，经济危机以及变本加厉的国内经济政策，威胁了白领阶级，把白领阶级抛掷如政治漩涡，于是签署《零八宪章》成为他们一次怪异的政治表达。很多白领阶层被喝茶，其中最为有名的是上海的波斯小昭。

其后由于国内维权运动与网络的互动，例如邓玉娇事件、福建三网友事件，越来越多的白领阶层成为公民记者，成为维权运动参与者，这样在中国，就有了“喝茶党”。艾未未在推特上就带动了一大批“被喝茶党”人。目前“喝茶党人”活动的趋势和范围在不断扩大。现实中，被喝茶已经很常见了，并且白领阶层以被邀请喝茶为时尚为光荣。

这绝非商业促消行业，而是一种与政治有关的活动，美联社专门�作了一篇中国的「被喝茶党」的�道，创造性地把美国新茶党运动Tea Party Movement 移植到中国概念，把被喝茶的人称为“新喝茶运动”中的“喝茶党人”。.

月球上一小步，就是地球上一大步。“被喝茶党”取代“说真话”群体的崛起，是民主运动往前趟一小步。我们原来见警察喝茶，担心的要死，见多了，当做了日常生活。抵制实名制不外乎，为了一种避免恐惧的自由，如果实行实名制，都一样，该干嘛就干嘛，用实名说话，反而促进勇气。是一种恐惧到不恐惧的进步。

从2003年胡温新政以来，我们发现丧失自由与否的界限，是组党。组党的，坐牢，不组党大致没事。挑战性言论不会丧失自由，只会造成升大官发大财的机会丧失。只要不渴望升大官发大财，说真话已经有了很大的空间，例如网络。如此摆脱了一惊一乍，有了一定的免于恐惧的自由。

之前的铁窗先行者流血又流泪。铁窗先行者的寂寞，不像民国，也就是切断了与民众的联系，同时被当病毒，不安分的威胁，进行妖魔化。也不像八十年代或者90年代初。李海说，90年代初他去外地串联，获得普通民众的支持，过了92年就不行了。这种切断应该在92年挣钱大潮之后。原来八十年的改革者，整体上也成为既得利益剧团或者边缘集团，于民间切断的联系。

与“被喝茶党”差一级的，是韩寒热以及背后的体制边缘“说真话”群体。来自“被喝茶党人”，倾向于行动和作为的人，在许志远发表在《亚洲周刊》批评韩寒文章之后，与“说真话”群体进行一次“哪一个更加重要”的较量。

民众所需要的，也不是韩寒所发出来的影响力。如果对民众真的有影响，早就被封了。韩寒说的，不外乎是四五一代人人生经验的通俗版，这对统治本身，已经没有任何杀伤力。偶尔造成具体人不爽。但是对统治本身，是一种异议花瓶。

我不是说韩寒说的没用，而是说那是重复用功，而且政治上是迷糊的，双刃剑，也可以用来维护统治（让你说话出气，就是维护），也可以用来反对。现在除了“说真话”一代之外，其他人都不用启蒙，就“说真话”一代脱离现实。

对韩寒博文的阅读，带来的快感，仅仅是一种焦虑的暂时纾解，而不是政治观念或者意志的塑造，是扶不上墙的泥巴。阅读内心抵抗话语，是一种原地踏步的抵抗么。内心的抵抗，以为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有民主与宪政。就像阅读武侠小说心里就幻想，自己在替天行道。

对韩寒热的批判，说明对阅读性的内心抵抗话语，有着扬弃的渴望，有着对实际政治效果的呈现的渴望，也就是从内心的教义和体验分享走出来，进入行动。也说明超越说真话的渴望，实际行动的渴望已经异常强大，提到议事日程。

书斋之论自有其用处，只有把做书斋之论当做解决方式和出路的时候，才要批判。行动很重要，但是也不能因此说书斋之论，就不要了。对韩寒批评只针对对韩寒的过分赞美，也就是衍生的，相对独立的层面。这里有两个层次，一个是韩寒本身，另外一个是对韩寒批评与对韩寒的过分赞美。后者关心的是赞美的是非，附带上被赞美者的是非。

这是民主运动亚群体重要性的争论。韩寒相当于明星啦啦队员，而更倾向于行动的艾未未带着一大帮粉丝下场踢球，就球员个人而言，新闻聚焦不在没关系，但是对于整个总体而言，就有问题：主次不分。也就是谁应该是光彩之中，谁应该在阴暗之中，这是光与影的战争。

当然这里总体上有一个缺陷，就是太依赖于灯光，都是表演。要改变格局，就必须有更多的艾未未下场踢球，而韩寒继续当拉拉队队员，还是下场都无关紧要。少一些韩寒无妨，但是对艾未未要“韩信点兵多多益善”。

韩寒与韩寒的粉丝，有了很好，但远远不够。很必要但很不重要。打个比喻来说，现实需要星球大战的高科技才能有出路，韩寒会中华武术当然比不会好，可是杯水车薪。

这是一个临时性的儿童团，小兵张嘎组成的，但是目前需要的是强大的游击队。儿童团可以为游击队做准备，但是并不是主角。过于依赖于镁光灯，那么儿童团占据主流，那么游击队就边缘化。所以一个要儿童团成为儿童团，不要用来替代游击队。

把历史中的伟大范型，例如鲁迅，直接黏在韩寒身上，或者并不存在的将来潜力（有没有潜力，资质是可以看得出来的。就韩寒来说，除非将来有大挫折，否则就是吐口水的庸人一个了），提前透支在当下，也就是把期货当做现货。把一个本来是一快普通玉石吹牛吹成和氏璧，过了临界点，就会翻卷过来，最后会说成连普通砖头都不是。

在“被喝茶党”面前，韩寒很不够，“韩寒热”不够用。人不吃饭，就会饿死，那么吃饭是不是就是人生命中至关重要的的呢。吃饭很重要，仅仅对快饿死的来说如此。可是这一些人与完成某种共同目标来说，也就不够用。

实际上，韩寒是用处不大的热情，起哄与围观不能代替真正的做事情。起哄与围观者的自大，成为首要的。我觉得首要警惕的是:自我中心。

实际上许知远的批判，在于彰显更为重要的“被喝茶党”，否定围观和起哄者的自我中心。对韩寒与韩寒的粉丝的批判，也就是考虑这样一个问题：是否应该将渴望“说真话”那一代人，推到敲边鼓的角落地位，别妨碍做事的人，用维权运动压倒启蒙。

这是评价标准的问题，韩寒热与“被喝茶党”不可同日而言。韩寒是吃饭，“被喝茶党”算在进补。当时把吃饭吹成进补，说起哄与围观改变或者改变了中国，就是可笑的。

批评韩寒有两种作用，一种贬低取消，一种是希望更完善。评价标准高低是很重要的。但是不管如何，要首先警惕每一个群体的自我称义。起哄与围观者，都会觉得没有了起哄与围观，事情就废了，因为自我是中心，自己就是太阳。当然还有比“被喝茶党”更重要的。一个病人，需要的是进补，更需要的是对症下药。对症下药就能复原，而进补未必。

“说真话”是不说白不说，说了也白说。最为重要的政改问题，并不是说真话能解决的，也就是并不是协商与会谈、妥协能解决的。当掌权者的自我保存与掌权同在，一日无权，便害怕死于非命，因此不可一日无权的时候，你通过“说真话”叫他去死，既是为了他好，他也会一蹦三尺，勃然大怒。

整个政治问题，是纠结在哪一个阶层身上，这一层的体验，就有整体性。“说真话”知识分子的经验，在八十年代有总体性，如今丧失了。一个老师，他会相信讲理讲真话，最终会解决问题，这是他的屁股圈定了脑袋。现在更有决定性或者整体的体验是讲真话没用。

“说真话”仅仅是第一个台阶，在其上更有无数的台阶。这样每一个人，每一个群体的上头，都有无尽的台阶，都必须敬畏，不能自大。以无限来衡量有限，不同台阶的差别其实不大，但是以现实必要来说，台阶与台阶之间的差距是很大的，并不是都是一回事。当做一回事，并且因此把第一个台阶，也提携到极为重要的位置，那就是偶像崇拜。

言论自由的诉求，具有暧昧性，也可能维护专制，也可以瓦解专制，过于暧昧。例如经常有人要求专制体制给人说话，有个泄气口，免得高压锅爆炸。这么要求到底是为了维护专制，还是专制专制呢。现在到了放弃对第一台阶的渴望和赞美，而打破沙锅问到底:到期要起什么作用。

韩寒与韩寒的粉丝的困境，也就是赞美“说真话”那一代的困境。渴望“说真话”的老一代，实际上或在自己渴望的惯性当中，而无法跳出自己的心里记忆，习惯于口渴而拒绝喝水，而对敢于喝水者过于赞美，获得太大的声誉。 “说真话”那一代无法舍弃微薄的既得利益，同时又良心不安，只能在现有弹性范围内说一些话。一旦有对他们赞美过界的异议，就立即退到自我保存的地步，来反击。说什么“说真话”不容易。不易是不易，但没多大用。一个人很难做好事，但不等于做了好事，就拯救了世界。说真话还是有一些不容易，因为他们获得的既得利益过于微薄，不能苛责，要求其放弃。

这基于一种对专制恐惧感。“说真话”是一将功成万骨枯的事情，需要以专制为背景。我们来看台湾民主化之后，李敖只能脱衣服来吸引眼球。推崇“说真话”的话，必然暗中支持了专制。他们也渴望打破专制。“说真话”可是需要专制大沙漠作为背景。如此的赞美，内在地有一个悖论：那就是没有残酷炙热的大沙漠，就没有大沙漠边缘的美丽之花。不能光看到美丽之花，而不看背后的残酷炙热，这是二位一体的。离开了专制，“说真话”啥也不是，一旦坚持“说真话”，就会在一个看不见的黑暗中坚持了专制。“说真话”与专制并不一定是此消彼长的关系，而是一种隐藏着的“共犯”。“说真话”一代对自己的方案自满，趋于非理性。理性与非理性要看政治形势，无视已经发生了重大形势变更，还幻想文革的坏与80年代之美好的刻舟求剑肯定是非理性。韩寒就吃是吃着这一代人的口水，然后再吐在博客上，获得无数80后的激赏。

这样的困境很悲惨，“说真话”的人还很少，需要大力推广，可是已经是轻舟已过万重山，“说真话”的政治作用已经不大了。坏事往往是良好意图带来的。关键在于这种路径，代价多大，可能性多大。当推崇赞美“说真话”的时候，就要考虑责任伦理。考虑这一种路径的有限性。

关于韩寒现象的争论，支持“被喝茶党”一方，一旦要求更多，步子更大，就引起“说真话”那一代的反弹和恐惧。就像宗教战争从来不是信仰的战争，而是血气群体的战争，同样关于韩寒现象的争论，也就是“说真话”那一代，与渴望行动这一代人的争论，哪一个优先哪一个敲边鼓，哪一个主角哪一个配角，哪一个获得更多光环哪一个更加寂寞的战争。

我觉得解决办法要尽力摆脱过于依赖于镁光灯。摆脱对新闻运作的过度依赖，也就是去掉其表演性。就目前摆脱过度依赖所取得的成就而言，维权运动是一个小进步，把摆脱了对单一舞台和小圈子的依赖，任何一个人都可以成为生长点，成为一段时间内舆论焦点所在，这样就通过做大总量的方式，尽可能遏制小圈子的内斗。内斗和重要性的等级争论是不可避免的，但是不断做大，就可以稀释掉，缓和起来。

还需要不断版本升级，不断向上流动，可以缓解重要性的等级争论。要不断上台阶，不仅是个人还是整个群体。小团体的自我中心，自满就会遏制这种上升，从而拖住了后腿。要让整个民主进程，是永远在路上，不断升级换代的，不断完美。韩寒们应该上升为喝茶党人，由儿童团变为青年团，再变为游击队，再变为正规军的过程。

Thursday, May 27, 2010

【权利:3256】 Fwd: 为了我们的生命与尊严！新工人艺术团《生命尊严――悼念富士康工友》歌曲视频

---------- 已转发邮件 ----------
发件人： Chen,Wan-Ning
日期： 2010年5月28日下午1:23
主题： [Keep NGO Fresh] 为了我们的生命与尊严！新工人艺术团《生命尊严——悼念富士康工友》歌曲视频
收件人：

各位朋友：

虽然从邮件地址，我不知道你是谁，或者我也不认识你

但因为很想暴露锅台铭这个刽子手，

因为现在台湾媒体正在替这个台湾首富擦粉，真令人气愤。
所以即使我不认识你，我也就在这讲两句话。

谢谢转来的视频，我看了很感触。

虽然视频有的看不清楚，

但光是保安打人，就是台湾工人朋友，现在难以想像的事。

又看了台湾社会运动朋友，

“人民火大联盟”朋友的邮件和讨论，

他们今天早上去富士康抗议。

他们说，台湾最主要的主流话语（论述）是：

「一胎化下的年轻人受不了军事化管理 ~~~~~」（台湾最权威的电视新闻媒体TVBS）

「这些人是一胎化世代的孩子，终究比较娇惯....」( 台湾网络民众普遍的响应)；

而“火盟”的运动朋友的资讯和讨论：

「我感觉起来在媒体力捧郭台铭的新好男人形象后

社会普遍有一种不知道怎么面对的感觉

骂也不是骂但要忽略十二条人命也不是」（台湾社运30岁年轻人的观察）

我们同事这几天也在谈

但是他们的说法都比较是说抗压性不够啦

或是这是及少数人啦之类的（刘自强，黑手拿卡西乐团成员，

在桃园机场地勤工会，他的同事许多是长期有和资方对抗经验的人，

都这么说，我可以想见，台湾人对台商在大陆如何用现代化管理虐待工人是不了解）

「台商在外，最引以自豪的就是军事化管理

没有技术与研发专利能力，只有从这下手诈取最大的利润

相信很多人听过台商在外的恶行恶状

目前对郭的批评或对跳楼事件说法很多，不在多述

但有ㄧ点，可以让大家参考看看

『台湾的自由民主人权的根基太浅薄了』

这是前几天看新闻评论时一位来宾说的，我对这话映像很深

当时在聊的话话题是『外劳』在台移工处境，

台湾虽然经过戒严、解严、开放党禁、总统直选、二次政党轮替..........

在台湾的人心理大都已留下一部分的民主自由的概念

但这概念还只是存在『自己人』或是说种族阶级的自大

虽然在台湾本岛这些商人也会违法乱搞，但一出了这个岛屿，

就会看当地国家的法令脸色，见风转舵明目张胆，在东南亚那就不用说了

但在欧美国家台商哪一个敢乱来？

所以说台湾三四十年建立的民主自由人权，全都是脆弱到不堪一击」

（张荣隆，工作伤害协会前理事长，自己是工伤者）

所以，我觉得在北京NGO工作的台湾朋友，

若你有力气，

也许问问身边的大陆８０后，还９０后，

他们如何看待富士康，年轻人自杀事件，

我觉得两岸人民之间的互相理解，

是重要的，

那比彼此在统独立场的争辩，要实际多了。

芳萍(台湾日日春)

富士康现在就像一个魔咒一样

整日纠缠在我的脑子里

空气中弥漫着沉闷和压抑

压在我的胸口

压的我喘不过来气

我们必须开口歌唱

我们不能再保持沉默

否则

下一个就是我

下一个就是你

也会跳下去

我们不是机器

我们也不是奴隶

为了我们的生命与尊严

我们必须做点儿什么

让我们为富士康的兄弟姐妹们唱首歌吧

让我们为这个伟大时代中默默无闻的劳动者唱首歌吧

让我们为我们自己的生命与尊严唱首歌吧

《生命之歌》

词曲及演唱：孙恒

生命可以无奈和简单

但不能没有尊严

大地从未沉默不语

只是没有听见她的声音

千百年来你的呼喊

在我心间从没改变

正义自由之声将永远

永远流传在这人世间

欢迎广泛传阅新工人艺术团《生命尊严——悼念富士康工友》歌曲视频：

http://v.ku6.com/show/qBnIwpDF5_iQDAxS.html

生命尊严——悼念富士康工友

——新工人艺术团民谣义演

5月28日晚7：00

皮村新工人剧场

如果你感到孤独和寂寞

就来一起参加吧

孙恒

欢迎广泛传阅新工人艺术团《生命尊严——悼念富士康工友》歌曲视频：

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