昨天瑞典茉莉发了三篇关于北岛的文章，我昨晚11点半看到了之后进行回复，但是因为我在学校12点就断网了没有发送出去，但是我保存了回复，吊诡的是瑞典茉莉的邮件不见了。现贴出昨天的回复。
最后一次回复瑞典茉莉：
一、我在上一次回复彭先生的时候说过了，你们都没有回到事实本身和文本。现在瑞典茉莉回到文本了，却是故意的曲解原文，这算什么意思？（具体的文本分析见下文）。我是很怀疑你的学品。
二、请明确我们讨论的问题。瑞典茉莉你不觉得你在顾左右而言他么？你有直接回复我的质疑么？在我看来没有。
三、瑞典茉莉转曹长青的文字，可曾看过北岛原文？遗憾的是，还是没有。曹的文字错漏百出。具体见下文。
瑞典茉莉文字：
令人不解的是，以“促进和平”为宗旨前去巴勒斯坦的诗人北岛，在他的纪实报道中，只是一个劲地谴责以色列，对巴勒斯坦恐怖分子疯狂的自杀炸弹行径，不但没有指责，而且还颇有赞赏之意。在《午夜之门》里，北岛把拉马拉市中心张贴的“自杀烈士”肖像，比喻成中国当年的“劳动模范光荣榜”，并告诉读者，那个二十八岁的“秀美的姑娘”，是巴勒斯坦第一个“女烈士”。
北岛原文：
教授指给我们看那些以色列炮火毁坏的商店住宅，大部分已经修复，但斑驳可辨。墙上到处张贴着一组组肖像照片，像我们当年的劳动模范光荣榜。在众多小伙子中有个秀美的姑娘。一问，原来这就是那些引爆自己的“烈士”。教授告诉我，那姑娘一个月多前死的，仅二十八岁，是第一个“女烈士”。
……
此外，北岛原文还有：
以色列并不拥有奥斯维辛和大屠杀这些词的专利权。过去的受害者也可能成为今天的暴君。这是人性的黑暗，冤冤相报的黑暗，让人沉溺其中的仇恨的黑暗。而作家正是穿过这黑暗的旅行者。
瑞典茉莉文字：
在会见阿拉法特时，众目睽睽之下，北岛先生的言论就更离谱了，他对阿拉法特说：“自童年起你就是我心目中的英雄。我想知道经历过如此漫长的岁月和重重困难，你是否还保持当年的理想？”
在北岛童年时，阿拉法特是搞恐怖活动赫赫有名的巴解主席，对于这一段历史，他本人也曾经否定过。1988年，阿拉法特在联合国会议上宣布放弃恐怖主义，1993年与以色列签署协议，为此获得诺贝尔和平奖。为什么北岛先生不去赞赏阿拉法特后来的妥协和解精神，而仍然希望阿拉法特保持当年恐怖的“英雄理想”呢？
北岛原文：
阿拉法特指着达维什开玩笑说：“他是我们老板。”每个成员都说了几句话，由雷拉翻译，而阿拉法特时不时用英文回答。索因卡说，他希望不要把仇恨和冲突写进教科书去。阿拉法特做了个坚决的手势，说：“绝不会的。我们甚至相反，太不关注对历史的描述了。”说到仇恨，他感叹道，小时候他家就在哭墙附近，他整天和犹太孩子们一起玩。如今这几乎是不可能了。最后轮到我。我说，自童年起你就是我心目中的英雄。我想知道经历了如此漫长的岁月和重重困难，你是否还保持着当年的理想？阿拉法特激动地跳起来，指着他身后的庙山（Mount of Temple）的巨幅照片。特别是那醒目的镀金圆顶（Dome of the Rock）和旁边的犹太教寺院。庙山不仅是伊斯兰教，也是天主教和犹太教圣地。基督曾在这儿布道，希伯来人的祖先亚伯拉罕的第一个祭坛也在这儿。阿拉法特用指头划了个大圆圈，意思是在一起和平共处，那就是他的理想。他也是个会用隐喻的人，那是一种能力，观察和解释世界的另一种方法另一个角度。很难想像他的对手沙龙使用隐喻，沙龙的语言倒是直截了当，那就是坦克。三天后，他的坦克冲进阿拉法特官邸。
就像帕斯所说的，诗歌是宗教和革命以外的第三种声音。这声音，并不能真正消除仇恨，或许多少能起到某种缓解作用。
就在今夜，诗歌在突破仇恨话语的围困。
……
二十四小时后，以色列军队大规模入侵西岸，围攻阿拉法特官邸。
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曹的文字：
北岛和徐刚一样，回到北京不久，就在官方《读书》杂志（2002年5月号）发表了题为“纽约变奏”的文章抨击美国。纽约在北岛的眼里，“黑鸟盘旋，好一副末日景象”；第一次坐地铁，“我差点儿被尿骚味熏晕了过去”， 并借用别人的口说，“纽约变了，以前纽约人是不谈钱的，如今一切都是赤裸裸的。”“真正的纽约人拒绝温情，都是冷酷生活的证人。”
北岛在文中还引述一位所谓中国画家的话说，他和纽约流浪汉们游行抗议时，遭到纽约警察镇压，警方使用马队冲进游行队伍，“警察抡起警棍”欧打。我在纽约住了十几年，每天看《纽约时报》，还从来没见到警察可以使用马队冲进示威人群随意欧打践踏的新闻，因为如果警方敢这样做，不仅会导致示威者受伤或致死，会被大小报纸报道、抨击，而且还会被追究刑事责任。
纽约在这位“诗人”笔下，完全是个地狱。北岛在文中每次引用不具名的出租司机的话，都是大骂美国。土耳其的司机说“他恨纽约，他咬牙切齿地说：纽约是地狱。”而对没有骂美国的塞尔维亚司机，北岛则描述说，“他两眼发直，脸上既焦虑又得意，准是有种深入敌後的感觉——直插美帝国主义的心脏。”纽约唯一让北岛感到满意的是，他遇到了原和他一起在北京办星星画展的一位画家，这位画家“有俩老婆，不久又生了俩闺女，年纪相差没几天。”
美国像法国等所有西方国家一样，当然有它的社会问题和黑暗面，但北岛和徐刚一样，悔过後回到北京，就写文章抨击曾给过他们资助、庇护的国家，显然不是一个客观评价哪个国家的问题，而明显是要做给中共当权者看，邀得独裁者欢心。据知情人披露，中共左将刘白羽当年接到徐刚的稿子後，临时把已编发的其他文稿撤下，换上徐刚的抨击法国之作，可见“狗熊所见略同”。目前已被左派掌控的《读书》杂志这麽快地发表“回到党的怀抱”的北岛文章，当然也可能不是偶然的。
北岛原文：
我在纽约总共住了六个月，不长不短，算得上我生命途中的一站。我得承认，在这告别时刻，我多少有点儿喜欢上纽约了。这是个消耗精力的城市。年轻人喜欢它，是因为他们有的是精力，需要释放——在最小的空间蹦跳冲撞挤压流汗放血；老年人喜欢它，是因为怀旧。我大概只能算后者了。精力消耗大必变化快，更新快变旧更快。要说纽约是个真正怀旧的去处，好像开车——朝前看，别回头，让心悬在那儿，对身后消失的一切心知肚明。
“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”（韩非《显学篇》）如果诸位原意拨冗阅读原文，相信就会知道这两位作者是如何的曲解原文了。他们根本不懂修辞、语境、文学。我读过这三篇文字之后，连连摇头，写字写到了如此不顾学品。我已无话可说。
在 2012年3月23日 下午7:58，帚石南 <shuyuxieyang@gmail.com>写道：
回复彭定鼎：
一、请先了解北岛青海之行的作为，以及那次会议的主题。
二、一个人如果按照瑞典茉莉的说法要“回归体制”，还会在今年3月1日发表以六四为主题的新诗?
三、是我个人建议瑞典茉莉道歉的，她的文字多感性而缺乏事实依据。我的建议并无任何强制，这个需要瑞典茉莉自己回答，彭先生多次一举。
四、很遗憾的是各位讨论问题始终没有回到事实和文本。
五、如果没有人提出关于事情本身的新见解，请不要回复。谢谢。
帚石南在 2012年3月20日 上午10:41，彭定鼎 <deanpeng@hotmail.com>写道：
--我在收到帚石南邮件后立即写了回复，但是奇怪的是一直没有发出来。现在重新发一次。
在专制制度下噤若寒蝉是常态，不是罪恶，人们也无权指责。
但是北岛并没有沉默，而是与省委书记同台发言，吟诗作对，确实令我作呕。
我看不出茉莉有什么理由需要道歉。
彭定鼎
Date: Mon, 19 Mar 2012 20:28:49 +0800
Subject: Re: 【权利:4151】 常识
From: shuyuxieyang@gmail.com
To: chinarights@googlegroups.com
回复瑞典茉莉和金炳发两位网友：
“入罪”是一比喻，谁都能看出来，瑞典茉莉的回复混淆了个人的诽谤和法庭审判的区别；至于你说的言论自由，我的批判与个人建议没有形成你的基本权利的任何干涉。我的邮件最后都是回到事实本身，请你反思：你的原文有没有足够的信息支撑你狂妄的观点？
对于金先生，我对于举例子这种不周延的论辩方式很不感冒。
总之，两位网友如有兴趣可阅读前文北岛两篇作品再作答复。
帚石南
在 2012年3月19日 下午7:54，金炳发 <jsy100sddl@gmail.com>写道：
回复 茉莉女士：
帚石南何许人,笔者无丝毫了解,也无评述之依据。但是、我能知道的基本概念是:能被共匪党国容许回国的“人”，其人、决非是“等闲之辈"。冯正虎先生，回国历尽、曾受过多少周折啊？更有许多正义朋友、连亲人亡故、也无法能回国见最后一面。共匪党是什么货色？就不言而喻的了。石先生真是幸运，万里挑一、中了共党“大奖”了，“可庆可贺”。局外者、也不免感慨万分啊！
金炳发留言
在 12-3-19，Swe Moli<swemoli@gmail.com> 写道：
>
>
> 帚石南先生：
>
> 首先请你了解一些基本常识：什么叫入罪？
>
> 只有掌握国家机器的人，例如北岛为之站台的那个政权，才有权力将人入罪。
>
> 个人的批评，表达个人的观点，属于言论自由范畴的。
>
>
> 瑞典茉莉
>
> ----- Original Message -----
> From: 帚石南
> To: chinarights@googlegroups.com
> Sent: Monday, March 19, 2012 11:09 AM
> Subject: Re: 【权利:4147】 小文两篇
>
>
> 去年10月5日我就在微博上对“瑞典茉莉”说：
>
>
> 【两种专制】“二十一年过去，没得到诺贝尔文学奖的北岛，也没有兴趣再为六4的死难者过生日了。”天朝的专制主要体现在以言论入罪；身在海外自由国度的@瑞典茉莉
> 则是以他人沉默入罪，其专制狭隘的话语我想很难有充足的信息量作支撑。后一种专制同样地令人脊背发凉。
>
> 可惜当时她没有回应。今天，我在今天杂志的网站上又看到了北岛的新作“忆柏林”（http://www.jintian.net/today/?action-viewnews-itemid-36069）和“长诗选章”（http://www.jintian.net/today/html/64/n-36064.html），北岛不仅没有沉默，反而是一直在记录当年的事情。在时间的铁证面前，瑞典茉莉的狭隘与无知显得如此可笑。
> 我个人提议，瑞典茉莉应当在邮件组里跟大家道歉。
>
>
> 帚石南
>
>
> 2010.3.19
>
>
>
>
> 在 2011年10月1日 下午7:33，Swe Moli <swemoli@gmail.com>写道：
>
>
>
>
>
> 北岛回国与王荔蕻入狱
>
>
>
> （瑞典） 茉莉
>
>
>
> 这两件事差不多在同一时期发生：8月8日，因六四流亡国外多年的诗人北岛应邀回国，参加了“青海湖国际诗歌节”，与青海省省委书记、中国作家协会主席、青海省长、宣传部部长等同台讲话，诗歌在那里与权贵结盟。8月12日，致力于为弱势群体维权的王荔蕻女士，在北京朝阳区温榆河法庭遭到审判。而后，在国内外一片抗议声中，王荔蕻被当局强行宣判有期徒刑9个月。
>
>
> 把两个消息放在一起看，就比较有意思了：一位座上宾，一个阶下囚。由此看来，中共当局在蛮横堵住人民维护权利的大门之时，又为北岛等著名流亡人士“善意”地开了一扇小门。这也显示出当今中国知识分子的分道扬镳：一部分人从反抗、出走、到驯服地回归体制，点缀了强权的盛世；另一部分人则仍然坚守独立知识分子的良知，挺身而出，走入民间维权，以自己的受难，点燃中国公民社会进步的火苗。
>
>
>
> ◎ 北岛背叛诗歌的自由精神
>
>
>
> 我们那一代年轻人，大都记得这样凝重的诗句：“宁静的地平线/ 分开了生者和死者的行列/ 我只能选择天空/ 决不跪在地上/
> 以显出刽子手们的高大/ 好阻挡自由的风/ 从星星的弹孔里/ 将流出血红的黎明。”“我，站在这里/ 代替另一个被杀害的人/……。”
>
>
> 正因为写出了这样“鞭挞生活和刺人心肠”的诗歌，正因为这样的诗饱含强烈的社会责任感和忧患感，北岛才在八十年代戴着反叛诗人的桂冠成名。1989年1月，北岛等组织了33人联合签名，要求邓小平释放魏京生，希望当局改善人权、推动中国民主化进程。这次签名被认为是1989年学生运动的开端。
>
> 六四后，北岛在法国申请了政治庇护，并成为诺贝尔文学奖的候选人。他为六四写的《悼亡》诗句仍然感人肺腑：“不是生者是死者/
> 在末曰般殷红的天空下/ 结伴而行/……不是肉体是灵魂/ 每年一起再过一次生日/ 你们有同样的年龄/……。”
>
>
> 然而，二十一年过去，没得到诺贝尔文学奖的北岛，也没有兴趣再为六四的死难者过生日了。他悔其少作，否定自己早期诗歌的艺术价值，也把其中的自由反叛精神一并否定掉了。美的诗歌必然是自由的象征，其中必然蕴含不与强权妥协的自由精神。从抗议强权、流亡他乡到回归体制，昔日的异议诗人在与权势者和解的同时，也背叛了诗歌的自由精神，其诗人的尊严就成了铺路的祭品。
>
>
> 和北岛同时流亡的中国作家刘宾雁，还有晚几年流亡的王若望先生，相继客死异乡。他们有中国传统士人的铮铮骨气，因此至死没有获得中共当局无条件的回国许可。郭罗基先生曾撰文谈到他申请回国奔丧的经过，由于不拿原则做交易，拒绝写悔过书，至今，年迈的郭罗基先生仍然被拒于国门之外。
>
>
> 比较起来，当局给予北岛的优待是非同寻常的了。获得同样优遇的还有流亡美国的原社科院文学所所长刘再复。回国是公民的天赋人权，回国探亲更是人之常情，因此，很多网民出于人道主义同情心，对北岛等人回国表示欢迎，认为这是当局“人性化的举措”。但网民们不知道的是，北岛从2001年起就已经多次回国，包括为父奔丧、再婚。
>
>
> 今年这次的情况非常特殊，作为一个具有指标性的代表人物，北岛这次不是低调地回国探亲，而是公开而高调地出现在中共官方的诗歌节上，荣任为“和谐盛世”助兴的嘉宾。他的照片被登上《人民日报》，新华社还做了专访。负责对外塑造中国形象的《环球时报》发表了评论员的文章，说：“北岛这次在青海的出现，让人感觉到复杂环境下的一点善意，这种善意既有知识分子内心的，也有国家政治层面的。”
>
>
>
> ◎ 昔日学运鼓动者向强权输诚
>
>
>
> 许多国内的诗人以及知识分子，不得不在中国那个环境里生存，因此不得不适应那里的一切，是可以理解的。而北岛等人却不同，他们长期受到西方民主国家的庇护和善待，以“异议人士”的名义在海外获得不少支持和资助，但他们却背叛自己过去所追求的一切，以输诚的方式，获得被专制政权宽恕、恩赐的机会。
>
>
> 北岛的输诚方式是公开宣布退出海外的“中国人权组织”，不再担任其理事，不再在政治问题上批评中国政府。对北岛释出这种“善意”，中共当局深为赞许，并且以同样的“善意”回报。这以后，北岛和刘再复一样，被中共官方的文艺界、学术界正式认可，当局为他们的书籍出版、演讲和获奖大开方便之门。
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>
> 刘再复回国向当局献纳诚心的方式，是啧啧不已地夸赞太平盛世：“这是鸦片战争一百多年来最好的时期，甚至可以说，千年来中国从来没有这样强盛过。”对于盛世里丑陋可怕的另一面，他闭口不谈。当年刘先生热情投入的八九民运，其重要的诉求之一就是“反腐败”，要求社会公正，但刘先生现在却为腐败遍地的“盛世”献上赞歌。如果说北岛背叛的是诗歌的自由精神，那么，刘再复背叛的则是八九民运的初衷与理想。
>
>
> 在2004获邀回国讲学时，刘再复对台湾中央社记者强调说：“六四问题迟早要解决，但我同意中国国务院总理温家宝所说，目前有更重要的事情要做。”至此，没有比六四受害者更惨痛的牺牲品了。当年八九学生运动在北岛、刘再复等知识分子的鼓动下掀起波涛，酿成血腥惨案至今二十多年，不少受害者亲属都过世了，他们至死没有看到昭雪的一天。1989年5月14日，刘再复在12名学者作家发出的《紧急呼吁》中声明：“如果政府不满足上述要求，他们将和学生一道绝食，坚定不移地奋斗下去。”而现在，刘再复竟然认为解决六四问题不是目前“最重要的事情”。
>
>
> 在《漂流手记》中，刘再复曾专文谈论中国人染上的一种“良知麻痹症”，他分析说：“得了这种病症，一切都会变得古怪，一切该不安的再也不会感到不安，一切该感到焦虑的再也不会感到焦虑，一切该感到羞耻的再也不会感到羞耻，……。”不知刘先生本人是否也染上了这种麻痹症，他已经不再为中国大量存在的人权侵犯事件感到不安、焦虑和羞耻了。
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>
> 这几个流亡西方的著名文人回国造势，给中共当局塑造了一副有凤来仪、万众归心的胜景。当局略施小惠，就在国际上赢得了很大的面子，减少了国内外批评的力度。在目前大批追求民主人权的人士入狱、遭受酷刑之时，北岛和刘再复的言行，无异于默认中共的“政治迫害文化”，背叛了所有仍在为民主人权抗争的中国人。
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> 我们只能为中国知识分子忘却前事的能力而哭泣。中国有这么多悲剧，却很少有承担悲剧的人。当初北岛诗歌中的英雄气概和独立人格，已经让位于实用主义者的功利算计，摧眉折腰换来的是出版市场的丰厚收入。当年身处政府的“反面”更容易获得名声，而现在，难以忍受异国寂寞、缺乏承担的流亡者，不再反对、质疑和批判，只要乖乖顺从政府，就能在盛世的大锅里分到一杯羹。
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> ◎ 王荔蕻看见“房间里的大象”
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>
> 和北岛、刘再复等人一样，王荔蕻也是八九民运的支持者。1989年春，在北京政府机关工作的荔蕻穿着印有“自由万岁”四个红字的衣服，走进游行队伍。在血腥镇压发生之后不久，她离开了政府机关。
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>
> 和北岛、刘再复等人不同的是，二十年过去，王荔蕻仍然清楚地看见了“房间里的大象”，而北岛等人却对此闭上了眼睛。“房间里的大象”的比喻来自一个英语谚语，其中的“大象”是指某种巨大而无可回避的真相（包括惨案），人们往往以合谋性的沉默与之相安无事。
>
> 东德时期的诗人库纳尔特曾这样形容那些假装看不见“房间里的大象”的人：“对时代的声音充耳不闻/ 对身边的事件视而不见/
> 心知肚明却不言不语/ 这样的人才能活下来终老/ 当然，但是，得有个条件/ 要想这么活，他得是石头刻成的。”
>
>
> 荔蕻不是社会名流，但是她承担了很多社会名流不肯承担的责任。在《“如此自由，如此富有，如此美丽！”——想念王荔蕻》一文里，广州中山大学中文系教授艾晓明以她动人的笔调，叙述了王荔蕻一路走来的人生经历。
>
>
> 荔蕻是共产党的将门之女，曾是一个爱好音乐的少女，下放到延安的北京知青，中文系大学生，政府机关干部，在年过半百的时候，她终于找到自己愿意为之献身的理想——推动维权，争取言论自由。最后，荔蕻因参与福建三网友案围观活动而被控“寻衅滋事”，招致判狱。
>
>
> 艾晓明的描述，展示了一个女性知识分子不灭的精神追求。她说：“荔蕻的人生轨迹，因网络而改变。网络凝聚了理想，让一群关注弱势群体命运的人从线上走到线下，力图改变人们在现实中的命运。”艾晓明还告诉我们，荔蕻曾经有过物质上的满足，但她不快乐。一直到几年前开始在北京救助流浪访民的志愿行动，她才重新找到了青年时代的理想、友谊和内在的丰盛。
>
>
> 而北岛和刘再复等人，已经不觉得人生还有什么内在的精神理想需要守护，不认为他人的苦难还值得关注。他们的变化，来自他们迷茫而冷漠的内心，心里没有高尚的价值定力，在万花筒一样变幻的现实里，精于算计却价值模糊的他们，就舍弃自己的责任，选择附庸强权的时髦。
>
>
> 获诺贝尔文学奖的前苏联流亡诗人布罗茨基，在回答自己为什么不回国时说，他不想以一个观光客的身份访问自己的祖国，不想接受来自官方机构的接待。在俄罗斯的文学传统中，有一种超脱俗世的对终极价值的追求。而中国文化的实用性格是非常惊人的，统治者可以利用被统治者的私欲，不费力气地去实施控制。因此，像王荔蕻一类具有高尚精神性的人，只能被孤立于普遍犬儒的社会主流之外。
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> ◎ 具有内在光辉才是真正的诗人
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>
> 在法庭宣判之后，王荔蕻的儿子齐健翔对记者说，他母亲的作风一向敢于承担，而且又拒绝在悔过书上签名，将所有罪名一个人给全扛下了。王荔蕻是幸运的，他的儿子理解母亲为什么坐牢，能认识到母亲的巨大的道德感召力。这应了梭罗在《论公民的不服从权利》一文中的话：“在一个监禁正义之士的政府统治下，正义之士的真正栖身之地也就是监狱。”
>
> 艾晓明说王荔蕻有一颗抗拒平庸的“诗意的灵魂”，这体现在荔蕻的囚室诗中。去年十月，荔蕻被拘留了八天，她写道：“我如此年轻/
> 鬓发葱茏/ 踏进铁笼的‘新房’/ ……秋色苍黄/ 白墙黑窗/ 我是光明待嫁的新娘。”
>
> “良心犯/ 从此，我和你们相同了……良心犯/ 从此，我和你们相通了/……从此，我和你们一样/ 用尖刻的冷眼/ 剖解饮鸩的国/
> 它以寒冰锁我的身/ 我用滚烫的心拥抱我的骨肉山河/ 从此，站在鸡蛋一边……”
>
>
> 读一读王荔蕻的囚牢诗歌，我们的眼睛会因为她的诗句而明亮起来，这种明亮来自她的信念、正义感和责任感，来自她对被剥夺被欺侮的弱势者的爱，以及为之分担痛苦的热忱。王荔蕻站在鸡蛋一边的事迹很多，例如：救助北京访民、支持三聚氰胺毒奶粉受害家庭、为艾滋病维权者田喜送钱、为山东李淑莲的事奔走、参与“福建三网民”的围观活动等。
>
>
> 好的诗歌，能使人们从麻木中惊醒，获得一种宽广的生命感，前苏联作家索尔仁尼琴曾说：“文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告——这样的文学是不配成为文学的。”以这个标准看，北岛后期的诗歌已经不配称为真正的诗歌，而王荔蕻却由于其诗歌的内在光辉，成为一位真正优秀的诗人。
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> 原载香港《争鸣》杂志2011年十月号
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> 瑞典茉莉—新浪博客网址： http://blog.sina.com.cn/u/2354541040
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> 关于陈光诚，大家都来评评理
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> 下面内容原载珍珠推特： http://twitter.com/#!/pearlher
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> 人大张鸣、历史学家雷颐、茅于轼，笑蜀、秦晖今天为陈光诚发声了，我们更需要你们的声音，你们每一个普通人，你们的声音更重要：请为陈光诚先生评评理，说一句话！您可以自己制作小视频发送至新浪，也可以将视频发送至guoyushan@gmail.com.
>
>
>
> 人民大学教授张鸣：陈光诚现在已经被释放，已经是一个可以自由行动的公民，但他现在还是被囚禁，过着比监狱还艰难的日子。21世纪的今天，世界上有哪个国家还能这样令人发指的剥夺一个公民，把一个公民置于死地？
>
>
> 清华大学人文学院教授秦晖：我听说山东地方当局，我也不知道是谁，对公民陈光诚给予了非法的迫害，我想这个事情大概不会出于我们最高领导人的意愿，我想这些事情大概是一些基层恶霸在那里为非作歹。如果确有其事的话，我建议大家去起诉他们。但是无论如何像陈光诚这样一个盲人，这样一个为公义而斗争的这么一个人，在中国遭到这样的处境，应该是我们这个国家，我们这个时代的耻辱。
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>
> 历史学家，中国社科院研究员雷颐：陈光诚虽然眼睛看不到光明，但是他的是心中一片光明；相反，很多人是眼睛能看到光明，但是心中却一片黑暗。
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> 著名经济学家茅于轼：关于陈光诚的事，我也一直在关心着他，他是一个盲人，按理说应该受到社会的特别关照，可结果是相反，我们不但没特别关照他，而且处处和他过不去，他遭受了极大的困难，这个对我们社会的公正造成很大的破坏。我希望我们当局对他的问题，应该重新思考，他没有做什么坏事，他表达自己的意见，计划生育这件事情本来就是有争议的事情，我们用一种非常没道理的手段，来对付这么一个盲人，这个太没有道理了，这个社会需要同情心和谐，对一个盲人这样子对待，我是非常的不赞成。我支持陈光诚他的行为他的理想，也许有点毛病但是不足为怪。人总归有点毛病，我们应该看他主要的方面。我呼吁我们这个社会，对这件事情加以重视，
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>
> 刘苏里：光诚的日常生活、通信自由尤其是他的医疗自由必须得到保障，这是最起码的人道主义；所有有良知的中国人要关心光诚现在极端恶劣的处境，并且利用自己各种各样的能力为光诚重获自由做出一点贡献。……
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> 原野之风2010：陈光诚事件使我对山东临沂的党政领导非常憎恶，在这样开放的时代公然践踏法律，蔑视人权，非法囚禁打压合法公民，真是倒行逆施，令人发指。还有那些直接参与囚禁殴打陈光诚及其家人的匪徒们，...
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>
> 王克勤：光诚作为一个盲人，作为一个普通的中国农民，为更多人的权利苦苦奔走，经受了太多磨难，他的所作所为，远不是我们其他人所能比。光诚是中国这块土地上我内心深处最为敬仰的中国人之一，
> ……
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> 野夫：我非常尊重这个盲人，他在这个世界所做的努力比我们这些有着眼睛的人所做的更多；地方上无论出于什么原因对陈光诚的这种高压、迫害，这都会在历史上留下最可耻的一页；我们都会记住这一切。
> ……
>
> 李 松 我们每个人可能都是在黑暗中孤独的、不安的寻找明天的人。是陈光诚
> 给我们带来了真诚、勇气和光明的火种。他被邪恶笼罩在黑暗之中，而我们可以高举这他给予我们的火种，走出去，去照亮中国。RT @pearlher:
> 关于陈光诚，大家都来评评理！
>
> 黎学文在北京 评光诚事件:你是国家的敌人，你的女儿也是国家的敌人。国家的敌人也是世袭的。 @销魂的十七：临沂ZF已经独立了吧
> @晟荃：一个盲人，为黑暗的祖国，寻找着光明。 @荆溪雪枫：和“光...
>
> 著名评论家笑蜀
> ：他的眼睛是瞎的，这个无理世界对他是来说黑暗的，但因为他内心的良知的力量，理性的力量，人性的力量，让他比很多视力正常的人，更清楚地认识这个世界，更清楚地认识我们这个民族应该走的道路。
> ……
>
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>
> 滕彪：光诚兄弟，你是不幸的，因为你现在失去了自由；你又是幸运的，因为千百万人为你祈祷、为你祝福；因为你的苦难和你的坚守，不仅增强你自己的力量，也鼓舞和感动着更多的人。……
>
> 曾金燕：2006
> 年3月11日晚上9点，在山东临沂的一个农村，全家被非法软禁的第195天，袁伟静和她怀中的婴儿一起被扔进路沟。袁伟静的丈夫盲人律师陈光
> 诚被强摁头及地拖上警车带走了，小婴儿的奶奶，一个七十多岁的女人，也被扔到了路沟里。
>
> 瑞典的茉莉对陈光诚说的几句话 ※ 光诚，当我想起你，我感到惭愧。你在今年2月被软禁时拍摄的视频里，提到我，
> 说我数年来一直对你的事不断地用实际行动来提供帮助，素不相识却心心相牵。我心里的牵挂是真实...
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> 这时，我看见陈光诚倒在地上，有几个人还在打，我也喊起来了。在混乱当中，光诚的弟媳妇接过了孩子，跑了过来。这个初入人世才100天的孩子，好奇怪，没有哭，睁着亮亮的眼睛。也许，她想替她爸爸看清这个罪恶的场景！
> ——梁晓燕
>
> 当双目失明的陈光
> 诚挖出一颗野菜，告诉我这就是荠菜时，我真是惊奇啊，他不用目光，怎能认识荠菜了呢？那一刻，我想到庄子的一句话“我以神遇而不以目视。” ——杨子云
>
>
> 我相信，当我选择和你站在一起，我会看见我看不见的东西。我为此而感谢你。 ——王 怡
>
>
> 陈光诚看不到一丝的光明，但他却是一位真正的“光明之子”和“白昼之子”，他不在黑暗里，而是跌跌撞撞地走在寻找真理和公义的道路上。－—余 杰
>
> 让他们这些起而行的人孤军奋战，是社会的耻辱。 ——萧 瀚
>
>
> 陈光诚是中国人的骄傲，对他的迫害行为令我震惊。 ——周国平
>
>
> ※ 继沙叶新发声支持国庆探访陈光诚的活动，今天，杜导斌在偶新浪微博留言表示，@杜导斌：我若能去也会去！ #自由光诚
> #freecgc
>
>
> 章诒和 ：我要大喊：山东临沂陈光诚！山东临沂陈光诚！！山东临沂陈光诚！！！
>
>
> 艾晓明
> ：10月5日即将到来，这一天也会过去；对陈光诚的非法拘禁不结束，每一天的暴行，都在动员公民良知，拷问这个社会对罪恶的容忍度。10月5日后还有无数个建功立业的好日子，临沂不是禁飞区，没有导弹发射基地，不是军事重镇，谁都可以去。孔夫子几千年华夏文明儒雅传统，岂能断送在临沂东师古。让陈光诚自由，是你们可以做的，让祖国伟大的最美好礼物。让那些看守国庆放假，回家喝酒给国家庆生享受天伦之乐，这有什么难的！动用全国各地警察拦截铁路沿线，坚持打一场针对光明、正直、坦诚和爱的战争，这是谁的主意？还有比这样更可恶的煽动颠覆国家政权罪吗？
>
>
> 展江：最近几年来，在我们国家的基层，一方面随着社会经济的发展，人们的生活有所改善，另外一方面，一些地方政府，尤其相对集中在像山东这些地方，不客气的说，对民众维护自身和相邻的正当权益的行为采取
>
>
> 著名学者秋风：陈光诚的遭遇真的让人震惊，希望有关当局能够有那么一点点人性对待一个盲目的子民，不要把他逼到绝路上去；任何一个国民，如果因为政府的逼迫而走到绝路上，都是这个国家的耻辱。
>
> 台湾央广主持人杨宪宏说，陈光诚的问题应该是对两岸会谈的诚信的一个考验，台湾对共产党听其言，观其行。
>
>
> 马英九总统接到袁伟静的信函，答复会在两岸会谈的适当的时机，向大陆提出陈光诚夫妇以及其六岁的女儿所遭遇的对待的问题。希望马总统不断跟进，为两岸人民福祉加油努力。
>
> 吴稼祥：假如一个政权连一个残疾人都害怕到这种程度，这个政权比残疾人更残疾。
>
> 11:13 AM Sep 9th 2011
>
> 瑞典的茉莉对陈光诚说的几句话
>
> ※
>
> 光诚，当我想起你，我感到惭愧。
>
> 你在今年2月被软禁时拍摄的视频里，提到我，
>
> 说我数年来一直对你的事不断地用实际行动来提供帮助，素不相识却心心相牵。
>
> 我心里的牵挂是真实的，但是，
>
> 长期流亡海外，对国内人权被侵犯的事情，
>
> 我能做的很少，心有余而力不足。
>
>
> ※
>
> 光诚，想起你，我为你骄傲！
>
> 你的眼睛看不见，但你的心
>
> 比我们的心更清亮，更光明。
>
> 在无边的黑暗里，在冰霜一样严酷的时代
>
> 你，光明而温暖的盲者
>
> 承担起为中国弱势者维权的重任，
>
> 饱尝痛苦和摧残，历尽艰辛。
>
>
> ※
>
> 光诚，当我想起你的小女儿克斯，我心里难过。
>
> 年幼的儿童，有天赋的自由，
>
> 而小克斯的家，却形同监狱。
>
> 同龄的孩子都上学去了，
>
> 小克斯却只能独自在家玩沙子。
>
> 但愿小克斯知道：
>
> 很多阿姨叔叔没有忘记她的处境，
>
> 为了她的受教育权，很多人在奔走呼号。
>
>
> ※
>
> 光诚，想起你的妻子袁伟静，
>
> 我为你感到庆幸。
>
> 这位伟大而温柔的女性，她选择了你，
>
> 也就是选择了苦难。
>
> 作为你的眼睛，她会带领你，跟随你
>
> 走出绝境，走向黎明。
>
>
> ※
>
> 光诚，我知道，
>
> 你们眼前的道路仍然黑暗苍茫，
>
> 被禁锢的岁月令人悲伤。
>
> 但是，在历史的评判中，
>
> 很少有人像你们一样，
>
> 活得那样高贵，那样纯粹。
>
>
> ※
>
> 光诚，请相信，
>
> 中国民间的良心不会死绝，
>
> 我们决不放弃，我们仍在寻找
>
> 每一个改善你们处境的可能性。
>
> 希望始终不渝，希望属于你们！
>
> 对你们一家，我在这里献上
>
> 无尽的祝福。
>
>
> 2011年9月6日
>
> 瑞典茉莉—新浪博客网址： http://blog.sina.com.cn/u/2354541040
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