人性、教育、科学、宗教与制度问题(之三)
华夏匹夫 《民主论坛》电子日刊首发
三、符合人类长远生存与发展需要的宗教观与科学观
1.一种关于宗教与科学、理性的中国式偏见
目前的中国知识界、文化界,由于中共党文化的长期熏陶恶劣影响,特别是由于长期的无神论教化,对宗教存在一种较为普遍的认知误区。其中较为显著的偏见就是:将宗教放在与科学理性对立的地位,认为宗教排斥科学理性,是对科学和理性的反动;为了科学理性,必须坚决反对和拒绝、排斥宗教。
这似乎与"五四"运动为了科学、理性和民主而过分的反传统,有着很深的文化渊源关系,也许这就是五四运动的局限、失误与历史恶果之一;更与中共党文化千方百计扭曲利用五四,愚弄、教化知识分子有着很直接的关系。虽然,五四运动并未明确将宗教与封建传统划上等号,但却将原始的儒家文化,与后来被封建帝王、封建士大夫们改造为统治术的、染上了浓厚"封建"色彩的政治儒教划上了等号,这多少都给一些人带来了五四运动"反宗教"的错觉,更给中共扭曲利用五四运动,带来了绝佳的机会:稍作修饰,就把五四运动关于传统和封建的概念,偷换成了"宗教"的概念,于是偷偷地给五四运动戴上了"反宗教"的帽子,再把被它自己戴了帽子的五四运动,反过来握在手中作为大棒,对民间自由发展的宗教团体、组织及其信徒,进行肆意的打击、扼杀和残酷的镇压、迫害。而其振振有词的"理由"就是:××宗教"反科学、反理性"。尽管其动机目的十分肮脏丑恶,然而其"理由",却跟五四运动一样的冠冕堂皇,让这个"大中国"的不少大小知识分子,虽然明知中共的险恶用心,却又找不出反对抨击的充足理由!
近年来,中国有相当部分知识分子都已经开始了觉醒,开始从中共党文化的愚弄教化中清醒了过来。然而有不少人,却在如何看待宗教与科学、理性的关系等问题上,始终难于摆脱中共所精心构织的逻辑陷阱,并被中共得心应手地"免费"利用着,让中共党魁们暗暗窃笑:知识分子目睹宗教遭受的肆意打击、扼杀和残酷镇压、迫害,找不到反对抨击的充足理由,便只好暗暗默认,有的人甚至逐步转变为附和,与中共进行着似乎有些"心甘情愿"的"默契配合"!
这不正是中国知识分子可悲可笑的现代活剧吗?我们该怎样从这个陷阱里跳出来呢?
2.世界未解诸谜:科学理性与唯物论"宗教"之殇
人们来到世界,对于自然呈现在自己面前的种种表象,充满了种种新鲜好奇之感,同时也对这个陌生的世界,充满了或多或少的困惑和恐惧。随着人的思维和智能的逐步成熟,人们会对事物进行逐步深入的观察和分析思考,借以满足自己的新鲜好奇,并逐步减少自己的困惑和恐惧。于是,以解惑释疑和精神安慰、精神支撑为其部分功能任务的科学,就伴随着它满足人们物质欲望的一些活动,在不知不觉中产生了。
当今的学术界,以"可计量、可实证、可重复"去对现代科学进行界定。表面上,这样的界定是无懈可击的。然而稍加思考,我们就会发现,这是仅仅带着一种功利目的,把现代科学纯粹看作谋取物质利益、满足享乐欲望的工具。既然是工具,当然就在计量、实证、重复这三方面缺一不可。但是,这样的界定抹杀了科学的另外一种功能:对世界、对事物的认知功能----世界、事物"是怎幺样的"----世界、事物呈现给人类的样子是怎样的,呈现了些什幺样子,呈现了多少种样子......科学在这样的基础上,再进一步探寻为什幺会是这样的,并利用这样的"为什幺",去预知世界、事物今后还会怎幺样。一句话,就是对客观世界进行没有遗漏的发现、忠实的记录和合符逻辑规范的解释。在此,科学承担着一类与功利目的同样重要的任务:满足人类的新鲜好奇,减少人类的困惑和恐惧,而并非以物质功利为其唯一目的。
在这样的基础之上,科学利用其通过探寻已经知道了的世界、事物今后还会怎幺样,可以为我们人类做些什幺的种种知识,去确定人类应该做些什幺,可以和应该怎幺做,等等。到了这样的阶段,科学的功利目的,也就越来越明显了。
一般地说,科学已经能够对于自然呈现在我们面前的大部分表象,作出较为令人满意的解释。然而,世界、事物不仅仅是在"一般"情况中存在和表现自己的,还有它存在和表现的"特殊形式"----例如在中国被称为"神秘现象"或"超自然现象"的人体特异功能、命相大师准确服人的推算(本人有数次切身体验);西方的催眠术、中国的气功(本人有数次切身体验);波尔代热斯现象、濒死体验现象等灵异现象;UFO(飞碟,本人曾于1981年有幸目睹)等等,这些现象,至今仍被称为"世界未解之谜",而且一度时期还被称为"世界不可解之谜",就是说科学至今尚无法解释,也许在难以预知、近似于"永远"的时间尺度内也无法解释。正是这些令科学无法解释的"超自然"现象,强烈冲击着被一些人奉为神圣的"科学理性",给宗教提供着合理性依据,支撑着宗教的长期存在。
当然我们可以因为这些现象,与人类社会经济生活没有清晰可见的直接关系,因此也就可以认为没必要对它们进行科学解释。然而科学至今为止不能予以恰如其分的解释,却是一个不可否认的事实。况且这些现象尚难确定与经济生活没有直接关系;即使它们真的与经济生活无关,也不能认为与人类的需要无关,譬如解除人们对造成这些现象的原因的无知,而产生的困惑和恐惧等等,不能不说是人类具有正当理由的需要,有时甚至是人类的迫切需要。
对科学"可计量、可实证、可重复"的一般性原则要求,是针对它将满足我们人类物质追求的功利需要而言。当一种科学结论尚未进入到满足功利需要的阶段,或我们在某些情况下可以离开这样的功利需要时,这样的原则要求也就会相应地失去它绝对的约束效力。譬如当我们需要就世界未解诸谜进行求解之时,计量、实证、重复的要求就并非必不可少。同时我们也不能以其不可计量、不可实证、不可重复的表现特征,而武断地否认这些现象的存在。
在肯定了这些现象存在的客观性之后,我们就发现了科学的无能为力和捉襟见肘。按照科学的定义,科学本应为观察、研究这些现象,提供计量、实证、重复的手段,然而它在现实上却无法提供。它无法对这些现象给出起码解释,当然就谈不上计量、实证和重复,更谈不上满足人类的需要。在这里,科学因为它的无能为力和捉襟见肘,就陷入了尴尬难堪的境地。
而无神论在这些现象面前,更显得苍白无力。
在这些现象面前,我们看到了现代科学与无神论的无奈,遭遇了科学与无神论之殇。
甚至,科学在面对它自身给人类社会带来的灾难时,也往往无可奈何;在面对它自身的天文物理学观察结果----暗物质和暗能量时,也显得迷茫无措。这是为什幺呢?
我于2007年在新浪博客一篇关于科学的论战文章中,阐明了这样一种观点:科学对人来讲具有二重性:一方面它是人脑的创造;另一方面其内涵来源仍属自然,是自然在人脑中映射的产物。到目前为止人类还驾驭不了自然,当然也就不能完全驾驭自然通过人脑智慧映射的科学。科学带给人类的灾难,从本质上说还是自然固有的灾难属性的实现形式,只是科学灾难假之于人的手、脑和其他器官、功能,以其表现形式掩盖了自然灾难的本质属性,因此会让公众和科学家们都感到迷茫,更感到束手无策。人类试图用科学本身去征服科学灾难,无异于用科学所赋予的自然手段去征服自然灾难。可是我们人类忽略了一个根本问题:自然通过人脑映射而成的科学及其手段,所能涵盖的只能是自然的极小部分。而科学灾难所涵盖的自然成分要远远地大于(或多于)科学本身。用"小自然"去征服"大自然",焉有不失败之理?
同理,用仅仅局限于"小自然"的科学,也就无法对"大自然"作出完满的解释----这并非一个多幺深奥玄妙的结论,而是一个极为简单的常识。
也许一些人会以不承认这些现象,作为解决现代科学尴尬难题的"法宝"。然而不承认奇异的自然现象,那更是一种迷信----一种对现代科学理论体系的迷信。这种迷信极有可能比传统神学意义上的"迷信"更有害得多,因为现代人是很容易把神学"迷信"与科学严格区分开来的。而对既有科学理论体系的迷信,即使科学精英和思想精英也不胜自我提防,甚至不知不觉地陷入其泥潭而难于自拔。迷信科学理论而否认与理论矛盾冲突的自然现象,必将导致科学的停滞与倒退。而其最终结局,将是传统的科学神殿被人们愤怒地捣毁,坐在神坛上的权威不仅仍然会被赶下神坛,甚至还将受到万众唾骂,落得个死无葬身之地的下场。
3.科学和科学思想的灵魂:科学精神
西方现代科学技术的突飞猛进,是以摒弃各种专制,造就了自由民主的社会氛围,实现了公平竞争为前提的。在如此氛围里,各种思潮层出不穷泥沙俱下,但优胜劣汰的竞争法则,却使得优秀和先进的得以生存发展,劣质和落后的得以自然淘汰。这就是西方的科技繁荣未能出现在其专制时期,却恰好出现在其自由民主时期的深层次原因。如我们所知,在其专制时期,哥白尼、布鲁诺等伟大的科学家及其理论、学说,遭遇了十分悲惨的厄运;而在这些国家埋葬专制集权、确立宪政民主后,类似哥白尼、布鲁诺等科学家及其理论、学说那样的悲惨遭遇,也在科学界销声匿迹了。甚至就连最低级庸俗、最愚劣、最反科学的学人,在西方自由民主的社会氛围里,也能自由地畅所欲言,不会受到来自官方或非官方的打压迫害。因为其官方和非官方人士,都对其制度很有信心,相信那些低级庸俗、愚劣、反科学的学人,会被他们的制度自然淘汰而不至于产生可测度的社会危害,他们没必要去残忍地对待任何人。况且人为地打压学术和学人,本身就为他们的制度和科学精神所绝不容许,因为这除了为其自由、民主、人权等价值理念所诟病之外,还极有可能会扼杀更加伟大的科学萌芽,断送了更加辉煌的科学未来。
也许那些极力否定种种奇异现象的"科学"粉丝们的本意是善良的,的确想在中国造就一种严肃认真的科学态度与科学精神。然而十分可惜,他们却用了一种百般否定观察结果,否定基本事实的专制霸道。真正的科学及科学精神,应该是首先承认观察结果,承认基本的事实,同时允许理论与意见的多元化。专制霸道与科学精神是根本对立的,是水火不相容的。因此他们会在有意或无意中,得出一种背离科学精神的结论,喊出一种背离科学精神的口号。
崇尚西方现代科学本身并不错。但要让西方科学技术及其思想方法在中国得到健康成长,必须同时借用西方对待科学、文化的态度与精神,创造出自由、宽松、活跃的社会文化与学术氛围。否则,种下的是西瓜,收获的也许会是芝麻,甚至会是变种的、有毒的芝麻。中国专制霸道的传统,是对西方科学与科学精神的反动或亵渎,是心怀叵测或本意善良的人借以给科学掘墓的工具。以此进行硬性强制的结果,将会扼杀更优秀的科学思想和成果,葬送了科学的未来。
4.宗教:一种与科学同样重要的人类理性
首先声明,我在这里绝无否定科学之意,只是想让人们明白:必须对科学的功能与作用加以种种必要限制,防止其给人类社会带来无穷的灾难。因为我们每个人都应当承认:我们要求科学给人类带来的,应该是福祉而不是罪恶。
我们不应忘记列夫.托尔斯泰的名言:"在人可以并且应该了解的各门科学中,最主要的一门是关于怎样才能生活得尽量少作恶和尽量多行善的科学,在各种艺术里,最主要的一种是善于尽量自然地避恶扬善的艺术。可见,在所有自命为造福于人类的科学和艺术中间,那门最重要的科学和那种最重要的艺术非但不存在,而且根本被排斥在科学和艺术的清册之外"。
在这里,托尔斯泰深刻地道出了人类文化的一个巨大缺憾,和对于这一缺憾的深深忧虑。要弥补这样的缺憾,科学显然是无能为力的;而在人类的种种文化形态中进行地毯式的搜寻筛选后,我们发现:最具希望的,只有宗教。
至今为止,本人尚未皈依任何宗教,因此本文关于宗教的种种论述,并非出于宗教狂热所滋生的偏见,而是出于对中共借"科学"、"理性"的幌子,肆意打击、扼杀和残酷镇压、迫害法轮功等宗教行为的极度义愤,和对由此而带来的种种恶果的深深忧虑。
"科学"、"理性"在眼下的中国,是被中共官方肆意篡改、扭曲了的"钦定"概念。在这样的概念框架下,任何宗教,其信条和教义都难免与这样的"科学"、"理性"有所冲突,于是任何宗教都有遭受中共打击、扼杀和镇压、迫害的"充足理由",因此中共在其《宪法》中所承诺的宗教自由,就被它自己用一种可以说得上并不怎幺高明的概念游戏,活生生地剥夺殆尽了!
宗教传播和信仰有一个十分重要的目的,就是净化人心,拯救我们社会正在堕落和沦丧的道德。而中共恰好相反,他们最希望社会道德堕落和沦丧下去,以让他们贪污腐化、为非作歹的恶行畅通无阻,永远维护专制暴虐的极权统治。于是任何宗教的传播,都会对其统治合法性构成动摇威胁,因此对任何宗教,他们都会野蛮无情地打压。当然他们一般不会明目张胆公开打压,但他们会等待机会寻找借口。而他们最冠冕堂皇、最能引起知识分子和普通公众一致"共鸣"的借口就是:××宗教"反科学,反理性"!
十年前,中共开始指使其豢养的御用学者何祚庥等人,借口打击伪科学,变相鼓吹"科学万能论",以科学与理性为幌子,对包括法轮功在内的宗教和气功修炼者进行野蛮打压。这是中共最险恶的手段之一,是恶毒破坏人类优秀文化遗产,是当今中国环境恶化、生态失衡、资源枯竭、政治腐败黑暗、专制极权与暴政肆虐的罪魁祸首,更是未来人类区域性战争侵犯掠夺欺压、环境破坏、资源掠夺乃至全面自相残杀的最大祸源,是在罪恶势力操纵下的倒行逆施!
这类关于科学的极端论点,既夸大着理性也摧残着理性。表面上冠冕堂皇:为了人类社会的发展。然而它却武断地排斥了人类应有的另一理性----为了人类长远恒久的生存发展,应当对科学功能与作用加以种种必要限制的道德良知。它在否定传统宗教的同时,也伙同中共建构、维护着一种新的宗教:崇尚科学至高无上、鼓吹"科学万能"主义,把现代科学及其理论体系、权威人士祭上神坛,以科学理性的名义,以唯我独尊、非我即"邪"的专制霸道,无情地打压、摧残、排斥、扼杀人类更加不可或缺的道德理性,把人类推向自相残杀、自我毁灭的深渊;它纵容着威力巨大的杀人武器的大量制造和无度泛滥、非理性应用(如对朝鲜核试验、核威胁、核讹诈的暗中支持),纵容着为了一己私利而相互勾结,有意破坏环境、掠夺资源的官僚集团、黑心商人和商业利益集团,纵容着专制极权、腐败邪恶、暴虐残酷的政治制度,还滋生、纵容和袒护着黑恶社会、恐怖组织等等有着巨大能量的邪恶势力,并向国外输出和复制着这样的社会机制,它才是对我们人类社会最恶毒、危害最大的邪教!
科学永远不可能包办一切,至少不能净化和控制人类的心灵,预防和遏制、消灭专制极权、腐败邪恶、暴虐残酷、为所欲为的政治制度;不能从人类文化学的角度,有效解决人类的道德堕落与沦丧问题;不能解决由这种堕落和沦丧所带来的人类和平环境的破坏、为了眼前一己私利的人为的自然生态环境破坏、资源掠夺......等等将会导致人类自我毁灭、葬送地球与地球人类未来的重大问题。而要解决这些问题,最有可能发挥出重大作用的,只有在良好的社会政治制度环境下,利用一种在某些理念上与它有所冲突的文化武器:宗教。
强调科学理性固然不错,但我们却不能以科学理性去排斥道德理性,进而排斥宗教。否则科学给人类带来的就极有可能不是福祉而是罪恶!
科学本身就是人类在满足自身恶性(本能欲望)的追求中产生的。因此它与人的本性一样,也始终难于摆脱恶性的"遗传因子":当有大善制度和充分发展的宗教时,它较难助人为恶,大多对社会有益无害,但也偶有为恶之时;当制度恶劣、宗教发展受限,"科学理性"则有可能上升为"宗教",科学大多是助人为恶,其对社会带来的好处会被远远抵消,总体表现为无穷的贻害。因此,"科学理性"在任何情况下,都应接受人类其他文化的适度限制,尤其不能上升为"宗教";绝不能让它排斥挤压其他人类文化,特别不能让它把宗教等等文化踩在脚下。
因此,人类必须继续维护和完善传统意义上的宗教,却绝不能让科学上升为宗教!
中国民运必须密切关注这一动向,极力遏制"科学万能论"的恣意泛滥危害,对中共的宗教迫害行动,从思想理论上进行釜底抽薪,在此基础上团结宗教的各大教派,团结中国具有广泛群众基础的宗教信仰者及气功修炼者,捍卫道德理性,提升自己的人气,巩固和扩充自己的政治实力,强化自己与中共对抗的力度(因此,本人计划发起倡议创立《科学灾难学》,并计划写作《依靠科学生存的极限》,对罗马俱乐部的《增长的极限》进行补充完善,希望有人响应)。
中国民运本身就存在一个与中共争夺对宗教影响力的问题。如果民运人士对于宗教组织及其信徒缺乏宽容忍让的精神,那无异于把宗教信徒再向中共推一把,成为自己的对抗力量。而凭着宗教广泛的民众基础,民运就会因此而把更多民众推向自己的对立面,使自己陷入十分孤立的境地。这样,民运还能有何作为呢?
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