请释放谭作人吧！
沈睿
一个朋友给我写信来，告诉我四川环保人士谭作人3月28日被拘留了，罪名是"涉嫌颠覆国家政权"。
我不认识谭作人。我只读过他的文章，谈四川的河流和环保的，谈中国的豆腐渣心情的，当然里面有很强的倾向和情绪。我认同他的对环境被破坏的深刻的内心之痛。他的一篇文章的题目是《国土也在沦陷》，里面一点也不是耸人听闻地说："除去社会政治、经济、文化以及道德价值的普遍沦陷外，还有一种大面积的沦陷时刻都在发生。这种逃无可逃救无可救的沦陷，其面积超过960万KM2（八十年代确界为1042万KM2），沦陷的内容是中国生态环境和将被祸及的地球生态环境"。他说的是真的，我完全赞成他说的。中国的环境恶化，不是经济改革以后才开始的。中国近三十年的工业化只是加快了恶化的过程。现在的状态是国在山河破。中国几乎找不出一条没有被污染的河流，被破坏的山林。如此触目惊心，需要很多人，需要中国的每一个人站出来为环保奋争。谭作人就是一个。
当然任何热爱环境的环保人士，一定是非常爱孩子的人。因为环保不仅是为了自己的生存，也是考虑到孩子和孩子的孩子的生存。谭作人提出《关于建立"5·12学生档案"的倡议书》，建议为这些死去的孩子做一点事情。他的理由是"尊重死者，才能善待生者，"记住死去的孩子，是为了这样的事情不再重演。我读他的倡议书，不完全认同他建 "5·12学生档案"的情绪，可能我觉得地震是一种自然灾害， 人类在自然的力量面前其实没有多少抵抗力的，抗震救灾中，政府的全力介入也是看得见的，受到世界和人们的点头的。但是，我赞成他的理由，很多学校的校舍倒塌是不应该的，大量的师生死亡是不正常的。为了孩子，为了将来的校舍建得好得多，为了我们的孩子和孩子的孩子有一个能抗拒地震的校舍，我们应该记住这些死去的孩子。
谭作人因此被捕了，据说罪名是"涉嫌颠覆国家政权"。这个罪名听起来很吓人，可是仔细想起来很站不住脚。一个环保的人，跟一个肆无忌惮地破坏环境的人比，谁真正地爱自己的国家和人民？一个爱孩子的人，跟那些盖豆腐渣校舍的唯利是图的人比，谁真正的爱这个国家和人民？《中国宪法》第二十六条这样写到："国家保护和改善生活环境和生态环境，防治污染和其他公害"。2006年的《未成年人保护法》里强调国家保护爱护每一个未成年的中国孩子。谭作人的所作所为，跟《中国宪法》极其相应法律非常一致，怎么能把他与"涉嫌颠覆国家政权"放在一起呢？谭作人的所作所为，其实都是爱护这个国家，帮助这个政权实施自己的宪法，国家政权应该支持谭作人才合理，怎么反而把他送到拘留所里去了？
"涉嫌颠覆国家政权"是一个含混的罪名。这个罪名让我想起过去的"反革命罪"，谁要是反对革命，谁就会被逮捕，被送进监狱，被杀头。谢天谢地，现在不会再有因为"反革命"罪行而被杀头了。中国真的进步了。我为中国的进步高兴，因此希望有关当局尽快调查核实谭作人的"涉嫌"罪，如果他没有组织政党推翻政权，如果仅仅因为他做一般人不做的事情，公开地抗议对环境的污染，公开地表达对孩子的爱，就应该立刻释放他，还他人身自由，并把他树为我们这个时代的英雄，号召全国人民向谭作人学习。如果谭作人是中国人从小就开始学习的榜样：爱护环境，爱护孩子，中国的河山会更适合人类居住，中国的社会会变得更美好更温馨更和谐。所以我呼吁有关部门释放谭作人，并希望他很快就回到家，继续从事环保和热爱孩子的工作。
在2009-03-31，miwuzhijian <miwuzhijian@126.com> 写道：
随喜签名！一封给果实法师的公开信 （五）缘起
果实法师慈鉴：在<<权利>>邮件组里有篇王婧采访北大精神病权威孔东东赞成强制精神病入院的文章，这没什么不对，但是，这种在没有严格的司法鉴定的情况下，被家人强制送进精神病医院，很容易被政府和有厉害关系的家人和朋友组织因意识形态和话语系统的不同，成为陷害的口实和手段，前苏联共产党和德国共产党就是这样把异见者和不同政见者，良心犯送进精神病院的，而且在实施这个计划之前，政府和传媒联合精神病专家一起参与造势，传媒和精神病专家伙同共产党参与迫害异见者和不同政见者良心犯是精神病人，营造合法的和技术学术上的支持，在德共和苏共解体后，这些专家都有忏悔。
请看孔东东最后的那段话非常之荒唐： "有相当多的精神病人，只要不涉及精神症状，别的都正常。对那些老上访专业户，我负责任地说，不说100%吧，至少99%以上精神有问题——都是偏执型精神障碍"
【契约监狱解读：社会上很多人都很偏执，都是病，他们给社会添乱，让政府头疼，这些人都该强制送精神病院。】"孙东东：精神病人的非自愿住院，广义的讲都可称为强制医疗。严格地讲，强制住院仅限于他实施危害行为，经过法定鉴定程序，认定他不负刑事责任。对这一部分人应该要进行监护医疗。现在的精神病人基本上都属于非自愿住院， 即使国外法律上写的是自愿住院，但那实际上也是一句空话。因为精神病人他自己不承认自己有病，不可能自己到医院看病去。他要是自己能去医院看病，那就不是重症精神病了。"
果实师慈悲，请您在这方面写一篇文章，正确解读一下精神病专家如何就能如此武断的认为给政府添麻烦的，就是精神病，"这些人都该强制送精神病院。"这个人本人是不是就是精神病，或者被政府收买了，说话如此不负责任！
我写了一篇 《有些病如果用错了治疗方法会越治越厉害》，还没写完，请批评指正。感恩！末学 妙觉慈智合十和南 有些病如果用错了方法会越来越厉害（五）
美国人本主义心理学家马斯洛在20世纪40年代提出了需要层次理论，马斯洛人类需求五层次理论 需要层次论是研究人的需要结构的一种理论，是美国心理学家马斯洛（Abraham h. maslow，1908－1970）所首创的一种理论。他在1943年发表的《人类动机的理论》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一书中提出了需要层次论。他认为人有五种基本需要：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现需要。这些需要属于不同层次，构成一个需要的"金字塔"。马斯洛指出，只有低级需要基本满足之后，才会出现高一级的需要，也就是说，人的基本需要是由低级向高级发展的，具有连续性。但同时马斯洛也承认，也会有一些例外和颠倒的情况，表现出跳跃性。五个层次需要包括：1．人要生存，他的需要能够影响他的行为。只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具。（人的需要按重要性和层次性排成一定的次序，从基本的如食物和住房到复杂的如自我实现）
生理需要，即物质需求，这是直接与生存有关的需要。它具有自我保存和种族延续的意义，在人类各种基本需要中占有最强的优势，也是人类社会发展的动力，正是人们对物质的需求，人们才会不断的寻求更舒适的物质享受，物质社会的发展才会日新月异。只有生理需求得到了满足，人们才会有更高层次的追求。
2．安全需要，包括心理上与物质上的安全保障，如不受盗窃的威胁，预防危险事故，职业有保障，有社会保险和退休基金等。（ 安全需要，如果生理需要相对满足了，就会出现安全需要。安全需求是人们对于周围环境的依赖和信赖。）
3．社交需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归宿感，人际交往需要彼此同情、互助和赞许。（归属和爱的需要，生理需要和安全需要基本满足之后，归属和爱的需要就会产生。归属需要就是参加和依附于一定组织的需要，爱的需要包括给予爱和接受爱，归属和爱的需要如果得不到满足，个人就会感到孤独和空虚。）
4．尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。 （ 尊重需要，尊重的需要包括两个方面：自尊和他人对自己的尊重。这种需要的满足会使人建立自信，使人觉得自己在这个世界上是有价值的、有能力的、有力量的。如果得不到满足，就会导致自卑感、无助感和失落感。）
5．自我实现需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。（ 自我实现的需要，上述几种需要得到合理满足后，自我实现的需要才会出现了。这种需要是一种创造、发挥个人潜能、实现自我理想、实现个人价值的需要。）
马斯诺在他的心理学专著里分析了人类几种基本的主要的心理需求,这几种心理需求决定了一个人一生的方向和所取得的成绩，但是，无论一个人是怎样过完他的一生，这五种人类基本的人生需求，在人生的不同阶段都会不同程度的展现出来，温饱吃住就是我们所说的衣食住行，即生命的基本安全感的需要；工作劳动和创造体现自己价值的需要；参与社会团体集体活动即同他人合作被他人承认和尊重的需要；信仰宗教参加宗教活动即解决精神和心灵渴求超越自己提升自己的心灵的需要，这里面包括解脱的需要，即发展另一种生命 ，慈悲智慧生命的需要，这是人类也只有人类可以实现的最高的安全感，这是一种信念，当生命有了信念的时候，我们的生命就有了独立和开花的可能性，当一个个体生命随着业力来到这个世界，参与生命的一切活动的时候，我们从出生起就从父母老师社会和宗教那儿，接受各种适应这个社会的概念和经验，我们在概念和经验里重复着自己无始劫的同样的命运，我们从小学到大学，我们工作恋爱结婚生孩子，于是，我们开始了不断麻烦烦恼和痛苦焦虑，我们日复一日的在这样的陷阱里，乐此不疲，有趣的是我们99%的人一生都是在这种状态中不能自拔，即这种种子状态，我们从来没想过从种子状态中脱壳而出，因为在潜意识里我们害怕改变，害怕改变习惯，为了维护旧有的习惯和旧有的次序旧有的人认知，为了安全事实上是恐惧，我们为自己建了一个长城砌了一个围墙，把自己圈在里面，把阳光遮蔽阻挡，形成我们每一个生命致命的盲点，最可怕的是我们用自己的盲点去攻击别人的盲点，伤害自己也伤害其他生命，我们为我们的保守和无知曾经付出巨大的代价，出于恐惧我们去发动战争去杀害生命，在历史上有两位伟大的科学家哥白尼和伽利略，就是为了在现在看来只是一个常识（太阳中心说），而付出了生命的代价，被当时的宗教裁判所判处死刑，和他们同样命运的还有著名的哲学希克拉底和宗教家耶酥，时代往往不容忍最早醒来的人，不容忍天才，其实那是他们最需要的人，最能给他们社会安全的人，最爱他们的人，但他们睡的很深，他们不愿意醒来，这些要喊醒他们的人变成了一个打扰，于是，整个时代都迁怒于他，于是，一向代表维护旧习惯和旧势力和逆时代潮流而动的反动势力政府，就首当其冲的成为杀人犯和侩子手，把这些社会精英和三个先进代表，当 成"牛鬼蛇神"，欲置于死地而后快，在东方，因为东方人品质里谦卑，许多开悟的圣人成功的逃避那个时代的迫害和追杀，在佛道儒系统里，许多大德和大师他们开悟后大都示显癫狂和疯傻，或长时间的韬光养晦，恒顺众生，随喜功德，随缘任运，随缘不变不变随缘，于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗。"信念是支撑生命最重要的能量，像意志一样，不能被界定，量度和比较，信念只能活在个体里，不需要集体力量的支持，这正是他不受污染和纯粹的可贵之处。活在腐朽虚弱的世界里，还有信念的人是有福的，正如还有爱一样。不是因为信和爱拥有一个什么绝对的道德真理，而是若借着行使他，减低你对自己和对别人的伤害，不再 需要爱你的人替你耽心，或者被你精神折磨，浪费能量资源，已经相当有意义。……我无法告诉你爱是什么，我只知道放下便是最大的自由，那是最孤独，最干净，最释放，最无忧，最喜悦的状态，不再有耽心和焦虑，不怕再走错和伤害。无罪无念，纯粹的能量，永衡的微笑，我感到很大的爱，问自己您向往这种爱的境界吗？还是怕不再拥有，不再被你操控的世界令你不敢面对，感到更不安？你的答案就是你对爱的要求和定义了，爱到底有没有答案呢，或这样爱他对不对，不要执著这些问题……古印度灵性导师阿提沙（Atisha）有个叫人放下痛苦的方法，美得让人感到落泪很想和大家分享。很多静心的练习都是叫人做深呼吸，幻想把喜乐吸入，将痛苦呼出。可阿沙提相反：幻想把世上的一切悲伤和忧愁吸进去，然后将你的一切幸福和喜乐呼出来。你会惊讶，当世上所有的悲哀都在你里面的时候，你将不再痛苦，因为你的心将饮尽的苦悲转化成无我，把爱倾出。吃得苦可以是压抑。懂得放送幸福才是爱，宽容比包容更伟大，后者还有一个包容的自我，前者却已经开放了自己。真正容入到了天地宇宙的海洋中。这就是生命最深邃最美丽的同情共感，（compassion）也是最大的爱。你曾经这样爱过吗！？如没有就 从头来，拥抱它，痛苦不再是你的敌人。治疗的核心不是假求外医师，而是自疗，那才是最彻底最激进的自爱的态度……存在的核心就是孤独……回归自己的孤独是需要勇气。这一点，我们人类必须清楚明白……"。（香港著名心灵导师素黑）在这里，素黑老师清楚地指导我们如何从习惯的黑暗的力量中走出来，发展第三种思维第三种心理学，即诸佛心理学，发展另一种生活态度即静心的态度，从而从假相里走出来，发现无我的大喜乐，回归生命的孤独的本质，这是人类对自己各种精神病症，最彻底最究竟最圆满最自爱最积极的就是自疗，如果能有这样的自觉，我们人类就是踏上了痊愈的旅程。
中国的古大德对我们恶业众生的如何回头和如何认识自己的心灵，以及自疗和自救作了精辟独特有效的阐述：修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命双修的重要，说的太透彻啦！身，志，意，心四大界（四个境界）。迷信的人说奈何桥上有三条路，一条是金一条是银，一条就是黄泉路。我说用志做人就是金，用意做人就是银，以身心做事就是走上了"黄泉路"。我常说，一个人必须把四大界分别清楚，究竟怎样算是清楚，？若能本性如如不动，骂也不动性，打也不动性，杀了也不动性，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧的人，便是志界，就是佛国的境界。若能心无一物，常乐无忧，并是意界，就是天堂的境界。若是贪得无恹，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为了名和利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠便是身界。就是地狱的境界。所以说志界是佛国。"炼透人情，就是学问。"要在亲友中去练，炼成了就不怕碰。像砖瓦似的。炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！要想明德，必须性圆，要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性，人能舍掉禀性，就是得道。所以，我叫人化性，是一救万古，性灵不昧。这里，古大德就是让我们要发展出一种静心的态度，从以身做人的地狱里，以意做人的天堂境界，以心做人的苦海境界里走出来，就是舍身舍命舍心舍性就是做个死心佬，然后，死而复生，用志做人，就是金就是净土就是佛的境界就是极乐世界；从马斯诺的以身意心的生命的有限诉求中超越出来，最后,我们可以看到马斯诺的需求论正是正是把物质需求放在首位,人类是在生存条件满足后才开始追求高层次的生活要求.这正符合了经济基础决定上层建筑之说.但是我们也应该看到,经济基础决定上层建筑是一个辩证的关系.而非马斯诺需求论的递进关系.再次理解经济基础决定上层建筑经济基础是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。 上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。 在经济基础和上层建筑的相互关系中，首先是经济基础决定上层建筑。上层建筑是经济基础的反映，它的产生、发展和变革，都不能从它本身来解释，而只能由它的经济基础来说明。 经济基础上层建筑的性质和内容。上层建筑是由经济基础派生的，所以，经济基础的性质和内容，就决定自己的上层建筑的性质和内容。我们人类如何能在外部的无穷无尽的探索中回到自己内省的世界，去寻找一个更高的需要，一个不需倚一物，显示本来人，打开无尽藏，运出无价真；人类当务之急就是要进行一次自我的，没有硝烟的"心灵革命"，从每一个人心里把来自恐惧的核武器销毁，人类才能有真正意义上的安全，才能从目前疯狂的状态中解放出来，恢复正常，人类一旦走上自疗的道路，就是踏上了最激进最自爱最和平最圆满的自我痊愈的旅程，世界拥有核武器的疯狂的国家和疯狂的政治家们再也不能操纵生命伤害生命。恐惧使人类疯狂，疯狂使人类有了那么多的杀人武器，世界上的核竞赛，说明人类已经到了疯狂的边缘，或者是已经疯了，那些最先疯了的就是那些政治掮客们，由于他们精神分裂了，他们不遗余力的分裂摧残祖国，分裂摧残民族，分裂摧残人民 ：他们用尽办法威逼利诱把人民和世界一点点引诱误导上他们疯狂作死的名利财色睡的地狱，如果有人不从不合作或提出异议，政治疯子们就说，"强制入院！"
（未完待续）
2009-3-31妙觉慈智在增城报告
（被肇庆安全局赶出六祖寺闭关房第25天）
--
释妙觉慈智 沙门 广东六祖禅寺 佛日山普济功德会中原艾滋村临终关怀普济佛堂 创办人中原爱滋病致孤家庭"1、12"救助行动 发起人"地球护士"行动--美丽北京, 清理垃圾死角 发起人phone:86 15918520364（增城）.86 13240153364Email:miwuzhijian@126.com skype:ci-zhi QQ:970162935禅和家：善用心难，得正悟难，脱见地难，不走作难，翻四难为四易，则自利利他，一切了办。 阿育王最后征服一个佛教国家时，看到血流成河的悲惨，听到孤儿寡母的哭泣，惻隱心起，接受了一个佛教法师的训诲，幡然懺悔，毅然放下屠刀，放弃使用酷吏设人间地狱，残害生命，奴役人民，以佛教佛陀的慈悲和智慧治国教民，踏上了精神和心灵忏悔和建设之路，阿育王从此踏上了佛教之旅心灵回归之旅--"这是了断一切仇恨和爱的和平之旅"。阿育王成功地超越了一个帝王和帝国的事业，创造了不朽的人民无比幸福和快乐的和谐的孔雀王朝"阿育王时代"；阿育王内在慈悲和智慧的觉醒成功的使自己和他的人民走出恐惧和罪恶。阿育王能，中共能，我们也能！
在2009-03-30 20:59:24，WanYanhai <wanyanhai@hotmail.com> 写道：
TOPIC: 就北大教授称"99%老上访户都是精神病"征集签名
http://groups.google.com/group/minshengguanchagroups1/t/4f055bb93368cf42?hl=en
==============================================================================
== 1 of 1 ==
Date: Sun, Mar 29 2009 9:10 pm
From: 民生观察
各位好！在2009年3月23日出版的第412期《中国新闻周刊》中（
http://www.chinanewsweek.com.cn/news/2009/2009-03-27/231.shtml
），北大教授、精神病学专家孙东东称"对那些老上访专业户，我负责任地说，不说100%吧
，至少99%
以上精神有问题----都是偏执型精神障碍"。我们无法接受孙先生的上述观点，撰写下文对
其进行反击，现正就此信征集签名，欢迎回复本电，告之你的姓名进行联署，公开信请暂
勿公开，谢谢。
民生观察工作室
2009-3-30
中国公民就"老上访者99%是精神病"致北大教授的公开信
孙东东先生，在2009年3月23日出版的第412期《中国新闻周刊》中，有一篇名为《孙东东
：把精神病人送到医院是最大的保障》的文章（
http://www.chinanewsweek.com.cn/news/2009/2009-03-27/231.shtml
），在该文中，您公开讲"对那些老上访专业户，我负责任地说，不说100%吧，至少99%
以上精神有问题----都是偏执型精神障碍""偏执型精神障碍属于需要强制的一类。因为它扰
乱社会秩序。他就坚持他的某一个观点，这个观点就是精神病的妄想症状。他们为了实现
一个妄想症状可以抛家舍业，不惜一切代价上访。你们可以去调查那些很偏执地上访的人
。他反映的问题实际上都解决了，甚至根本就没有问题"。
看到你在媒体上公然这样讲，我们感到非常震惊，我们首先想问你，你"负责任"地说老上
访户99%
以上精神有问题这一个结论你是如何得出来的？你作过专门的调查研究吗？国内有相关公
开的学术成果吗？你的结论中提到99%
这一精确数字，想必你是掌握了其它许多相关精确数据，请问你接触、调查过多少访民？
你能说清楚"老上访专业户"的标准和定义吗？你如果没有掌握这些准确的数据和标准就得
出上述结论，我们只能说是极不负责任而不是负责任，这样显然有违你北大教授和精神病
学专家的身份和声誉。
中国国家信访局局长周占顺曾说80%的上访者是有理的，可你却说访民"反映的问题实际上
都解决了，甚至根本就没有问题"，你这样说不是在说99%
的访民都是在无理取闹吗？"人无冤屈不上访"，访民们长年累月地上访，不就是因为自身
的合法权益受到了侵犯得不到有效维护才上访吗？你凭什么说访民问题解决了还在上访？
有谁问题解决了还会劳神费力、冒着被关"法教班"被劳教的风险地去上访？就连中国官方
也承认，是涉法涉诉、官员乱权、企业改制、征地拆迁、三农问题、环境污染等方面存在
大量侵权现象才造成了老百姓的不断上访，这不是再次说明了民众上访绝大部分是有理的
吗？你在得出你上述荒谬的结论之前你考虑了这些造成上访潮的社会背景和制度性因素吗
？
你还说访民们就是坚持他的某一个观点，坚持他的观点就是精神病的妄想症状。我们要说
的是访民们不仅仅是坚持某一个观点，访民们坚持的是本属于自己的权益和利益，就是要
讨一个公道和说法，怎么坚持讨公道就成了"妄想症状"呢？如果从精神病学的角度看，坚
持某一个观点就是妄想症状，那么应该如何解释您坚持认为上访者精神有问题和扰乱社会
秩序的事实？您是不是也有妄想症状？
孙先生，从你的回答中我们还清楚地看到了你这样一个观点，访民上访尤其是老访民上访
就是"扰乱社会秩序"。中国现在访民很多，上访次数也很频繁。如果真如你所说，中国，
至少在北京，不乱了吗？如果是这样国家为什么还要设立专门的信访机构，尽管这样的信
访机构不起什么作用，来专门接受访民的投诉。事实恰恰与你所说的相反，广大访民在上
访的过程中，绝大部分是遵纪守法的，他们采取的方式是和平、理性、非暴力的，真正违
法、破坏社会秩序的是那些暴力截访者。我们认为，你致所以得出上述结论，是因为你和
一些官员一样，存在着"上访就是闹事""聚众就是闹事"这一根深蒂固的思想和观点。
你说老访民们都是偏执型精神障碍，偏执型精神障碍都属于需要强制的一类，也就是你认
为老访民们都应强制关进精神病院。将一个正常人关进精神病院首先就剥夺了公民的人身
自由，剥夺公民人身自由是一个非常严重的处罚。同时，一个人一旦有进入精神病院的经
历，他一辈子就要背负是"精神病"的压力，你说这样的行为能够随意、想当然强制为之吗
？当你公开这样讲时，我们想问问你的人权意识和法制观念何在？人一旦被关进精神病院
，他就要被强制吃药，同时还要面对电击等酷刑折磨，在这样一种情况下你不觉得你的主
张太残暴了吗？
鉴于上述情况，我们要求孙先生就你上述说法公开澄清，你必须立即公开纠正自已错误、
不负责任的观点和说法，必须向广大访民和读者致歉，你必须回到严谨治学上来。
我们也呼吁并要求《中国新闻周刊》就刊载孙东东先生这一文章作出说明。
2009-3-30
发起人：民生观察工作室
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